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顾命（第2页）

君子求诸己而已，故曰“自乱”

也。

已有礼，故可求而复，非吾之但有甘食、悦色之情也。

天下皆礼之所显，而求之者由己，非食必使我甘、色必使我悦也。

故乱者自乱，〔乱，不治也。

〕

乱之者自乱之，〔乱，治也。

〕而色、声、味其何与焉！

狂荡、佻达先生于心而徵于色，淫声美色因与之合。

非己求之，物不我致，而又何怨焉？

色、声、味自成其天产、地产，而以为德于人者也。

已有其良贵，而天下非其可贱；已有其至善，而天下非其皆恶。

于己求之，于天下得之，色、声、味皆亹亹之用也。

求己以己，则授物有权；求天下以己，则受物有主。

授受之际而威仪生焉，治乱分焉。

故曰：“威仪所以定命。”

命定而性乃见其功，性见其功而物皆载德。

优优大哉！

“威仪三千”

，一色、声、味之效其质以成我之文者也。

至道以有所丽而凝矣。

是故丽于色而目之威仪著焉，丽于声而耳之威仪著焉，丽于味而口之威仪著焉。

威仪有则，惟物之则；威仪有章，惟物之章。

则应乎性之则，章成乎道之章，入五色而用其明，入五声而用其聪，入五味而观其所养，乃可以周旋进退，与万物交，而尽性以立人道之常。

色、声、味之授我也以道，吾之受之也以性。

吾授色、声、味也以性，色、声、味之受我也各以其道。

乐用其万殊，相亲于一本，昭然天理之不昧，其何咎焉！

故五色不能令盲也，盲者盲之，而色失其色矣。

五声不能令聋也，聋者聋之，而声失其声矣。

五味不能令口爽也，爽者爽之，而味失其味矣。

冶容、淫声、农甘之味，非物之然也。