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第13章（第1页）

「排斥外来者啊？我想指的是那件事吧！

以前发生过进港船只上的船员被拒绝上岸的事情。

」

「嗯，我听说了。

」

杜荣苦笑道：

「要是让岛外的人来说，事情可能就会被说成那样。

当然岛上的人自有一套说辞啦‐‐式部先生，听到主神是kanchi神这种连听都没听说过的神明时，您不觉得奇怪吗？」

「要说奇怪……我倒觉得是比较特别。

」式部回答道。

神道本来就是从单纯的崇拜而自然产生的。

人们敬畏超越人类智慧所能理解的事物，将使他们产生这种敬畏之情的事物称为「神」。

因此而诞生的神道本来就是非常民俗化的东西，是一种风土习俗。

随着文化的演进，后来才慢慢地统合、体系化。

而让这件事有一个决定性的方针，便是明治政府所实行的「祭政一致」政策（注五）。

神社不再只是信徒信奉的对象，所有的国民应把对它的崇敬当作是一种义务，而神官也成了非世袭的任命制的官吏。

神社成为国家的宗祀，政府依其等级制度予以编组、统合，并视为一种国家的设施。

全国的神社以伊势神宫和宫中三殿为最高位阶，井然有序地予以编组，在神社中举行的祭祀仪式也统一为国家制定的模式。

神也一样经过编组，祭神被修正为以「古事记」为首的正统神典中记载的众神。

地方上的小祠也统合为一村一社的村氏神，没有参与这种统合过程的神社寺庙就会被视为一种迷信而遭到弹劾压制。

式部指出这一点，杜荣点点头。

「是的‐‐这里正是黑祠。

」

所谓的「黑祠」就是指没有经过统合的神社。

这是一种迷信的产物，也就是所谓的邪教‐‐至少在国家神道当中，它们是这样被定位的。

「岛上的守护神就是位于大夜叉山麓的御岳神社。

但是岛上的居民大概对这里被编组为分社一事产生抗拒。

就信仰而言，这里的神本来就一直深深地影响着岛上的居民。

」

「原来如此……那么，这里就等于是黑祠之岛了？」

「没错。

唔，信仰怪异之神的邪教之岛‐‐这是现在一般人的认知吧！

岛上的生活本来就比较封闭，再加上这种独立的祭祀活动也是外界所难以理解的。

不知道是岛外的人因为岛上都是一些祭拜黑祠的人所以对我们产生排斥，还是岛上的居民抗拒外来者？我觉得这已经是先有蛋或先有鸡的问题了‐‐总之，事情就是这样。

」

式部点点头。

船只为躲避海上的暴风雨而入港，姑且不论船上的船员是否真的上不了岸，从外头逃到港口的人们和接纳他们的居民之间，本来就有一道很深的鸿沟。

「时至今日，或许可以说居民们还是‐‐坚守岗位吧！

」

不管在什么时代，统治往往都会导致某些文化因废止而消失。