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第163章 昭穆之序岂能乱（第1页）

所以，柳下惠在鲁国的威望非常高，他也经常通过与弟子交流而对国政提出自己的意见，甚至有时针砭时弊。

幸亏当时的执政上卿臧文仲也是一位大贤臣，听到柳下惠的意见后，能够及时采纳，避免了一些乱政现象的产生。

公元前625年，当时的柳下惠已经96岁了，自己经历的国君已经从鲁桓公、鲁庄公、鲁闵公、鲁僖公到了第五位鲁文公了。

也就是说，鲁国历史上一位相当有作为的国君鲁僖公已经薨了。

一应丧礼按规定程序完成后，这就到了冬祭大典。

当时，负责鲁国公室宗亲事务的宗伯一职，由夏父弗忌担任。

夏父弗忌认为，鲁僖公的功绩要远远大于那位仅仅当了两年国君的鲁闵公，所以就自作主张，不按常礼出牌，在祭祀中将鲁僖公排在了鲁闵公之前。

这令具体负责太庙一应事物的主事张三非常不解，就对夏父弗忌道：“领导，这个不符合昭穆之序，不应这样摆放。”

昭穆之序，指宗庙的辈次排列。

古代宗庙制度，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不设庙。

如鲁国，按礼共有五座宗庙。

到了鲁文公时代了，这五庙是这样设置的：

太祖庙一座，即周公姬旦的庙，居中；

再在左侧设鲁僖公庙，对应右侧设鲁闵公庙，再到左侧设鲁庄公庙，对应到右侧设鲁桓公庙。

在左侧称为昭，在右侧称为穆，这就是昭穆之序。

那诸侯国君薨一个，这些庙不就都要变了吗？

是的，那就将最远关系的那一个先君的牌位，请到祧庙去。

其余四座庙按昭穆次序，重新安放牌位。

祧庙是一种专门的太庙，专门用来安置从宗庙中迁移出来的祖先牌位。

对诸侯国来讲，除非严格实施了嫡长继承制，且历代国君并未发生过什么意外，否则，昭穆之序并非严格按照直系血亲排序的，而是要按照担任诸侯国君的时间为序排列的。

这就导致了国家宗庙中的五庙，其上溯不能保证是父亲、祖父、曾祖、高祖这个次序。

曾听有人解释诸侯五庙指始祖、父亲、祖父、曾祖、高祖这五座庙，现在已知这个不严谨。

如鲁文公时期动的这个宗庙，鲁僖公和鲁闵公就是兄弟关系。

天子、诸侯家的宗庙建造于门中左侧，大夫家门进去后左侧为庙，右侧为寝室。

至于庶民不准设庙，那庶民祭祀祖先怎么办？

这个也有规定，就是在寝室中灶堂旁设祖宗神位。

古时把人生前与死后是紧密联系起来的，活着时要吃饭，死了也要吃，这个吃就是靠后人祭祀供奉。

得不到供奉祭祀，就意味着要挨饿。

所以，国君去世后，能否进入宗庙，这是很重要很重要的一件事。

但是，并不是所有的国君薨后，会被安排进宗庙。

如有的靠弑君得来的君位，如鲁废公，就不给进宗庙。

前面说过，宗庙是供奉历朝历代先君牌位、举行祭祀的地方，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。

这个规定延续了很长时间，但到大汉王朝起，皇帝开始修陵园立祠祭祀先代帝王。

到了大明王朝，明太祖始创在京都总立历代帝王庙，到明朝嘉靖皇帝，在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

这个我们扯得有点远了。