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第70章（第2页）

他以後皇室为争抢帝位闹个不休，祸乱频仍，这也是中国人从感情上始终难以接受这个政权的原因。

一个朝代出一个好皇帝并不难，难的是一直出好皇帝，不出坏皇帝。

清朝基本上做到了。

它甚至是唯一做到的一个朝代。

这样，讲人治、重伦理的中国人，才从法、理、情上接受了清朝，视其为正统，将满族及其带来的蒙、藏、回都作为中华民族的成员。

“大中国”

：清朝最大遗产

清朝给中国人留下的最大的政治遗产，是辽阔的领土，与多民族共处共存的局面。

也就是所谓“大中国”

。

这笔遗产当然不是白得的，各个民族都付出了相当大的代价，都有过被征服、当上亡国奴的惨痛经历。

满族是征服者，它自己却被汉文化最後所征服，满汉不分了。

汉民族是中国的主体民族，付出的代价也最为惨重，且不要说曾遭到大规模的屠杀，即连服饰外形都被强行改换为满族式样。

中国人头上那根被西方人讥为“猪尾巴”

的长辫子，就是当年实行“留头不留发，留发不留头”

政策的结果。

这一政策似乎是专对汉人来的，其他如蒙、藏、回则都不实行。

也就是，只要求汉人满化。

然而到头来，却是满人被汉化得最为彻底，不能不说是历史给征服者的极大嘲弄。

清朝覆亡以後，汉民族未能很好的守成，外蒙古从大中国的版图中划分了出去。

外蒙的独立，从国共两党发表的历史文献看，都有往对方身上卸责之嫌。

究其实，则是国民党签约在前，共产党承认在後，为“国共合作”

的成果。

既已独立，在国际秩序大体确立的今天，也就没有反悔的馀地了。

红色袈裟与令牌——西藏独立：过去与未来

佛教对西藏产生的作用，大致归纳起来，正面作用是，佛教使得藏民有心理凝聚力，获得强大的精神皈依感。

负面作用是，佛寺体系对于藏民来说是过于沉重的负担，使西藏长期处于停滞状态，使一个历史上十分强悍的民族越来越衰弱。

总的来说，西藏从佛教得到的主要是精神利益，失去的主要是物质利益

青海的夏天，干燥凉爽。

这一天早晨，一队人马从西宁的塔尔寺出发了。

为首的是西藏色拉寺的高级喇嘛格桑仁波齐，由噶厦政府一名官员洛桑才旺及两名侍从陪同，随行的还有一批到麦加去朝圣的穆斯林商人，及人数众多的驭骡者。

这支组合奇特的队伍的核心，却是一位年纪最小的成员，名叫拉木登珠的四岁农家小孩。

因为他，他的全家人──父母﹑姐姐多玛﹑已经到古本寺出家的三哥罗桑桑天，也都跟着这支队伍一道出发。

他和大他三岁的哥哥，同坐一乘由两匹骡子架抬起的轿子。

其它人则有的骑马，有的乘轿。

这天阳光明媚，却又下着小雨，仿佛要与他们当中大多数人的心情暗合﹕既紧张又兴奋，既要不事声张又要尽可能庄严隆重，既满怀希望和信心又不无担忧和焦虑。

他们将离开回民将军马步芳的管辖区，穿过藏北高原到拉萨去，行程大约要花三个月时间。