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第二十九章 扈家三娘（第1页）

王木木一直在想，现在这现实的大宋与21世纪人认识的大宋有无差别?有多大的差别?

说起扈三娘，一定会想起《水浒传》。

《水浒传》把元末明初人对这11、12世纪大宋的认识灌输给了20世纪的现代人，并且，大部分的人也已经习惯了他的表述。

在《水浒传》中，大宋是一个以坞堡经济为主导的庄园世界：史家庄、赵家庄、桃花庄、柴进庄、晁家庄、宋家庄、张太公庄、穆家庄、公孙胜庄、曹太公庄、祝家庄、李家庄、扈家庄、『毛』太公庄、孔太公庄、曾家庄、刘太公庄、狄太公庄、陈将仕庄、榆柳庄，总共92回的书中，这20个有名可指的庄园即已出现34回次，占回数37％。

这说明庄园是普遍存在、极为平常。

而且不少庄园很有规模，比如史家庄：王进“转入林子里来看时，却是一所大庄院，一周遭都是土墙，墙外却有二三百株大柳树……负佣庄客有千人。

家眷轩昂，女使儿童难计数”

。

比如穆家庄：“数行杨柳绿含烟，百顷桑麻青带雨。

高陇上牛羊成阵，芳塘中鹅鸭成群”

。

比如祝家庄：方圆三百里。

规模之大，就是一个小小的王国。

王木木很认同这点，王木木的治化攻略、机械制造的实施，都是白大老板在自己的庄园中实施的，否则，早就传得家喻户晓的了。

一个庄园的组成部分主要是三种人：庄主、庄客、庄户。

三种人外，也有“主管”

、“先生”

等，但非必备。

庄园中的庄主，一庄之主，他们是地主，占有土地，居统治支配地位。

庄园中的庄客，是完全服属依附于庄主的农民，役属于庄主，工作繁琐辛苦，但其虽为被剥削和被统治者，却总是跟庄主站在一边，维护庄主的利益。

[]恋千年29

庄园中的庄户是庄园中的农业生产者，占大多数。

庄户地位较庄客为高，对庄主亦有一定的依附『性』。

欧阳修指出：“……今大率一户之田及百顷者，养客数十家。

其间用主牛而出己力者，用己牛而事主田以分利者，不过十余户；其余皆出产租而侨居者日浮客，而有畲田。

……夫主百顷而出税赋者一户，尽力而输一户者数十家也。

就使国家有宽征薄赋之恩，是徒益一家之幸，而数十家者困苦常自如也……”

苏洵也指出：“……富民之家，地大业广，阡陌连接；召募浮客，分耕其中，鞭笞驱役，视以奴仆；安坐四顾，指麾于其间；而役属之民，夏为之耨，秋为之获，无有一人违其节度以嬉。

……”

韩琦说：“西川四路，乡村民多大姓，一姓所有客户动至三五百家，赖衣食借贷，仰以为生，……”

我们知道，《水浒传》故事原来是说话人讲给人民群众听的，假若它所说的矛盾斗争（包括地理环境在内）和历史实际不大致符合，谁爱去听呢?所以，《水浒传》以宋代史事为题材而以庄园为背景是完全符合历史的真实『性』的。

王木木觉得，《水浒传》中的对社会的描写可以接受，因为它接近真实。

而《水浒传》中的一些人生态度大可唾弃，因为它是元人或明人的思想。

回到现实中来，扈家庄是个家大业大的主，遭『奸』人陷害谋产也不奇怪，听说在官府缉拿时扈家兄妹率众反抗，官府以立斩已到手的扈太公相『逼』，缴了扈家兄妹的械，扣押了二百人，并宣布上千的扈家庄人皆为新庄主农奴，终身不得赎，三代以继。

王木木觉得，此案大有问题，无人证、物证，仅凭诉求，加上推测，就要满门抄斩、灭族灭产，太儿戏了吧。

没有『奸』人作科，哪能如此离谱?