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第三章 宇文柔奴（第10页）

，这与定位“侍人”

、“寓娘”

和其在王巩家的言行是一致的。

我们再来看看苏轼这词的正文：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”

把它译成白话文，意思是：“我经常羡慕人间那些英俊的男子（这里指王定国），上天应该乞求到皮肤细腻温润的美丽姑娘和他作伴。

洁白的牙齿里唱完了清淡的歌，起风了，再热的大海也会因为飞雪而变得清凉，从岭南回来一定会变得更年轻，微笑着，笑的时候还好像带着岭南梅花的清香。

我问说岭南这个地方不好，她却说：这里是我心安的地方，是我的故乡。”

听了苏轼这话，那个场景应该是：苏轼与王巩在对饮，宇文柔奴在一旁献唱，还时不时的过来劝酒侍候，这不就是一个家庭版的饮酒狎『妓』、吃喝嫖赌吗?这样做，这个宇文柔奴与未来的宰相王皋之母相称吗?这个母亲在儿子王皋眼前的这种表现合适吗?合情吗?合理吗?合乎当时的礼法吗?但是，这一切都在历史上实实在在的发生了，所以，承前，宇文柔奴不可能是王皋的母亲，宇文柔奴也不是王巩的妾，一“侍人”

而已。

全词通篇9句，什么“常羡”

，什么“点酥”

，什么“皓齿”

，什么“炎海变清凉”

，什么“颜愈少”

，什么“犹带岭梅香”

，这6句都是赞美宇文柔奴美貌的，还有3句是问答。

这里，我也要“试问”

了，试问如果宇文柔奴是王巩的那个生了王皋的妾，那么，在古代，『妇』德女诫，都会要求“卑弱第一”

、“夫『妇』第二”

、“敬慎第三”

、“『妇』行第四”

、“专心第五”

、“曲从第六”

、“和叔妹第七”

。

身为女子，皆需四行，『妇』德『妇』言，『妇』容『妇』工。

『妇』德者：清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法。

『妇』言者：择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。

『妇』容者：盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。

『妇』工者：专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以宴宾客。

两个上流社会的大知识份子，不懂“清闲贞静”

?不懂“行己有耻”

?不懂“动静有法”

?不懂“不好戏笑”