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第4章（第1页）

我们不妨看看他在自杀当天写的绝命书：

“在我自觉自愿、完全清醒地与人生诀别之前，还有最后一项义务亟需我去履行，那就是衷心感谢这个奇妙的国度巴西，它如此友善、好客地给我和我的工作以憩息的场所。

我对这个国家的热爱与日俱增。

与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴亦已自我毁灭，从此以后，我更愿在此地开始重建我的生活。

但是一个年逾六旬的人再度从头开始是需要特殊的力量的，而我的力量却因长年无家可归、浪迹天涯而消耗殆尽。

所以我认为还不如及时不失尊严地结束我的生命为好。

对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。

我向我所有的朋友致意！

愿他们经过这漫漫长夜还能看到旭日东升！

而我这个过于性急的人要先他们而去了！”

茨威格在自杀之前写的自传《昨日的世界》实际上是一份更详细的绝命书。

他在回顾一生时描写了那个昨日的世界，他自己就属于这个世界。

在那个世界里，他作为作家可以影响人们的思想，触动人们的感情。

而在这现实世界里，他感到无能为力。

于是他回忆起罗曼?罗兰对他说过的话：“它（艺术）可以给我们，我们个别的人以慰藉，但是它对于现实却是无能为力的。”

因此，他写了《象棋的故事》之后便就此搁笔，他那长达三十二年之久的巴尔扎克研究也就此中辍。

其实，《象棋的故事》是揭露法西斯十分有力的武器，但这个武器的效用是内在的、缓慢的。

而茨威格却急不可待，失去耐心了。

脑力劳动之所以是他最高的乐趣，乃是因为他通过脑力劳动可以影响人们。

如今既然无从影响人们，也就生不如死了。

我们前面提到他在流亡期间物质上的优越条件，然而物质毕竟不是决定一个人幸福还是不幸的主要原因和条件。

精神上的折磨往往甚于肉体上的酷刑，对于思想敏锐、感情细腻的人，更是如此。

这点，他在《象棋的故事》里写得十分深刻而个人信服。

在各式各样的法西斯的牢房里，有多少优秀之士不堪这种折磨，终于精神崩溃；又有多少人，因为忍受不了这种无声无形的酷刑，内心极度痛苦，终于在自杀中寻找解脱痛苦的途径。

茨威格身在国外，没有受到他的亲友们遭到的厄运，但他去国离家，成为四海飘零的流亡者，内心同样各受折磨。

他那敏感的心灵，既承担着自己的痛苦，也分担着在祖国受迫害的亲友、同胞的忧患。

于是，他感到心力交瘁。

这不是肉体的疲劳，而是心灵的疲惫。

就像他在《富歇》一书中描写的“百日”

期间拿破仑的精神状态一样：对命运的打击已失去抵抗力。

这位心理分析的大师，自己也是感情细腻、极其敏感的人。

再加上他为人正直，不是仅仅考虑个人的安危荣辱。

他的人道主义理想、对人类未来的设想被第二次世界大战的炮火所摧毁。

连天烽火，遍地尸骨，人性泯灭，道德沦丧，人类堕落成自相残杀的野兽，使他理想破灭，万念俱灰。

在他自杀前几天，传来新加坡沦陷的消息，此时此刻，他进一步感到心力交瘁，生不如死。

他相信人们总有一天可以看到“旭日东升”

，但这需要等待，需要经过长期的善与恶的搏斗，而这场搏斗中他只能等待，只能忍受，这是他所不能接受的。