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第37章（第2页）

&ldo;主教们把经过挑选的福音书呈给君士坦丁大帝（摘自12世纪罗马文件&rdo;

根据《新约》中的使徒名单，马太和约翰的确是耶稣的使徒。

但马可和路加不是。

在《使徒行传》中，他们是后来和圣保罗一起传教的人。

从另一方面说，多马、腓力和彼得都是耶稣的十二使徒之一，但他们的福音书却没有入选。

不仅如此，教会还宣布必须毁掉他们的福音书。

于是在整个地中海地区，人们把这些福音书、《玛利亚福音》以及其他突然被宣布为异端的经文一起掩埋或者藏匿起来。

在此之后，目的性极强的《新约》经过了无数次编辑和修改，直到1547年意大利北部的特兰托大公会议上才最终获得通过，这就是我们现在所熟悉的《新约》。

一些早期文献直到最近才被发现，但这些文献的存在对于宗教历史学家来说并不是秘密。

早期传教士亚历山大的克雷芒、里昂的依勒内和圣历山大的俄利根在作品中都引用了其中的内容，例如《多马福音》、《埃及人福音》和《真理的福音》。

挑选福音书的标准是什么时候制订的呢？这是个完全男性至上的标准，它排除了一切抬高女性的教会或者社会地位的文献。

罗马教会是圣彼得的使教教会。

在《多马福音》中，彼得的观点被描述得非常明确。

他强烈反对玛利亚&iddot;抹大拉出现在耶稣周围。

《多马福音》记录了他对其他使徒说的话：西门彼得对他们说，&ldo;让玛利亚走开，女人根本不应该活着&rdo;

而且，其他文献也清楚表现出彼得对抹大拉的厌恶。

在《玛利亚福音》中，彼得质疑耶稣和她之间的关系，说：&ldo;他真地会私下同一个女人说话，而不是同我们说？为什么我们要改变主意听她的话？&rdo;在科普特语的《信仰智能书》中，彼得也抱怨抹大拉参与讨论，请求耶稣不要让她破坏他至高无上的地位。

在一世纪的早期基督教中就出现了两个派别。

占主要地位的是耶稣的弟弟雅各领导的拿撒勒派。

奋锐党的西门、腓力、多马、达太、犹大、莎尔美、玛利亚&iddot;抹大拉以及她和耶稣的后代都属于这一派。

另一派是彼得和保罗坚持的福音派（通常被称为&ldo;使徒保罗派&rdo;），中心在罗马。

后来它逐渐转化成&ldo;教会教&rdo;，而不是原本的基督教。

在君士坦丁大帝正式宣布它为国教后，它最终战胜了拿撒勒派。