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如果说《道德经》是《易经·乾卦》的方法论,那么《论语》也可以看作《易经·坤卦》的方法论。
《彖》辞曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。
坤厚载物,德合无疆。
含弘光大,品物咸亨。
牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。
君子攸行,先迷失道,后顺得常。
达到了至极啊,生成万物的大地。
万物依靠它成长,它却柔顺而秉承天道的法则。
大地厚重而载孕着万物,功德广阔无穷。
它蕴藏着恢弘、光明、远大的能量,使万物受到滋养而顺利成长。
母马驰骋在无边的大地上,它的性情柔和温顺,有利于守持正道。
君子应该仿效这种品德而行动,争先就会迷失正道,顺从则会找到常道。
乾健坤随,这是《易经》着重阐述的一个道理,适用在家庭中是夫唱妇随;适用在君臣之间,就是《论语·颜渊》中所言:君君,臣臣,父父,子子。
做君主的要有君主的样子,做臣子的要有臣子的样子,做父亲的要有父亲的样子,做儿子的要有儿子的样子,各安其事,各尽其责。
君主和臣子应该要有什么样子呢?
《论语·八佾》回答说:君使臣以礼,臣事君以忠。
国君要依礼对待臣子,臣子要忠心侍奉国君。
倘若君不君、臣不臣、父不父、子不子,如之奈何?
《论语·颜渊》回答说:信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?这句话是齐景公对孔子说的。
如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有粮食,我能吃得上吗?齐景公觉得,如果君王没有君王的样子,会被砸掉饭碗,连饭也没得吃了。
儒家另一位代表人物孟子说得更直白。
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