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第3章（第2页）

反之，颇有领略美感的心，而所对的不是梅花而是一堆鸟粪，也就不能感到美。

故美不能仅用主观或仅用客观感得。

二者同时共动，美感方始成立。

这是最充分圆满的学说，世间赞同的人很多。

席勒以后的德国学者，例如黑格尔（hel），叔本华（schopenhauer），哈特曼（hartann）等，都是信从这融合说的。

以上把古来关于美的最著名的学说大约说过了。

但这不过是美的外部的情状，不是美本身的滋味。

美的滋味，在口上与笔上决不能说出，只得由各人自己去实地感受了。

十八（1929）年岁暮，《中学生》&ldo;美术讲话&rdo;。

第3章从梅花说到艺术

&ldo;寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

&rdo;不同在于何处?我们只能感到而不能说出。

但仅乎像吃糖一般地感到一下子甜，而无以记录站在窗前所切实地经验的这微妙的心情，我们总不甘心。

于是就有聪明的人出来，煞费苦心地设法表现这般心情。

这等人就是艺术家，他们所作的就是艺术。

对于窗前的梅花，在我们只能观赏一下，至多低徊感叹一下。

但在宋朝的梅花画家杨无咎，处处是杰作的题材;在词人姜白石，可为《暗香》、《疏影》的动机。

我们看了梅花的横幅，读了《暗香》、《疏影》，往往觉得比看到真的梅花更多微妙的感动，于此可见艺术的高贵!我有时会疏慢地走过篱边，而曾不注意于篱角的老梅;有时虽注意了，而并无何等浓烈的感兴。

但窗间的横幅，可在百忙之中牵惹我的眼睛，使我注意到梅的清姿。

可见凡物一入画中便会美起来。

梅兰竹菊，实物都极平常。

试看：真的梅树不过是几条枯枝;真的兰叶不过是一种大草;真的竹叶散漫不足取;真的菊花与无名的野花也没有什么大差。

经过了画家的表现，方才美化而为四君子。

这不是横幅借光梅花的美，而是梅花借光横幅的美。

梅花受世人的青睐，全靠画家的提拔。

世间的庸人俗子，看见了梅兰竹菊都会啧啧称赏，其实他们何尝自能发现花卉的美!他们听见画家有四君子之作，因而另眼看待它们。

另眼看待之后，自然对于它们特别注意;特别注意的结果，也会渐渐地发现其可爱了。

我自己便是一个实例。

我幼年时候，看见父亲买兰花供在堂前，心中常是不解他的用意。

在我看来，那不过是一种大草，种在盆里罢了，怎么值得供在堂前呢?后来年纪稍长，有一天偶然看见了兰的画图，觉得其浓淡肥瘦、交互错综的线条，十分美秀可爱，就恍然悟到了幼时在堂前见惯的&ldo;种在盆里的大草&rdo;。

自此以后，我看见真的兰花，就另眼看待而特别注意，结果觉得的确不错，于是&ldo;盆里的大草&rdo;就一变而为&ldo;王者之香&rdo;了，世间恐怕不乏我的同感者呢。