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乙三、主要教义
请大家打开讲义第八页。
乙三,主要教义。
我们佛法概要总共有三个主题:第一个是前言;第二个是正文;第三个是结劝。
前言就是我们在进入到修学的道次第、进入到修学的重点之前,对于整个佛法要有基本认识。
一个学佛人你要知道什么是佛,什么是法,这是基本概念。
我们前面两堂课,对于佛陀已经作了比较详细的说明。
在大乘的经论当中讲到佛,它是从两方面来解释佛陀:一个是根本性的佛陀,叫作“本门的佛陀”
。
我们看到很多的佛像,有石头的、有木雕的、有纸画的,这么多佛像有一个根本,就是我们说的“清净法身”
。
那么这个根本佛陀的特点是什么?“清净本然,周遍法界”
,他是无所不在的。
这种法身常住的概念,在小乘的经论中没有提到。
我们看小乘的《阿含经》或者《阿毗达磨论》,它们解释佛陀就是在两千五百年左右陪着我们成长的那个佛陀,所谓从出生到结婚、出家、成道、□□、入涅槃,然后这个佛陀就消失掉了,就是灰身泯智了。
所以小乘的思想没有所谓的他力加持的法门。
诸位你看小乘的经论,没有说你念“观世音菩萨”
、念“地藏王菩萨”
得到佛菩萨的加被,没有这回事情,在小乘的思想当中,所有的佛菩萨都消失了,不存在了。
所以小乘的学者拜佛陀,他们只是对佛陀的怀念跟恭敬而已。
他不认为佛陀还存在,因为他没有这种根本佛陀的思想。
所以小乘的思想没有他力加持的法门,没有本尊相应法门。
大乘佛法是不同意这种说法的。
佛陀经过无量劫的修学,经过三大阿僧祗劫的修福修慧,他肯定有一个根本,就像古人说的,一个佛陀他花了三大阿僧祗劫的修行,结果怎么可能只活一次就消失了?这个因地太广,果地太少,不合逻辑。
所以我们大乘佛法一定要建立一个重要的思想:“深信诸佛皆充满”
。
佛陀是无所不在的,虽然我们眼睛看不到、耳朵听不到,但是他是存在的。
《楞严经》说,不要相信自己的六根,我们的眼睛只要一张纸就障住你了,我们看不到隔壁的东西,但是不代表隔壁的东西不存在。
所以我们对佛陀的第一个认识,佛陀是有一个根本佛陀的,他是无所不在的。
这第一个。
第二个,就是我们说的“迹门的佛陀”
,就是有相的佛陀。
佛陀灭度以后,他留下了三个很重要的东西:第一个就是佛像;第二个就是佛号;第三个就是咒语。
前面的清净法身佛是没有相状的,我们很难跟佛陀接触,因为我们的心只能在有相的因缘活动,不能去攀缘一个无相的东西,我们做不到。
所以慈悲的佛陀又创造了三个相状:第一个佛像。
透过对佛像的礼拜,我们跟佛陀感应道交;第二个佛陀留下他的名号。
我们念一句“南无阿弥陀佛”
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