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第90章（第1页）

注释37：

东福寺，日本临济宗十四派之一的东福寺派大本山（类似于祖庭），位于日本京都市东山区本町，山号慧日山。

历史上曾名列京都五山第四位，面积20公顷，约有25座塔头子院及425座地方寺院。

1255年由日本摄政九条道家历时19年建成。

由于当时奈良华严宗总本山东大寺及法相宗大本山兴福寺规模巨大，遂各取一字，命名为东福寺。

东福寺是当时京都最大的寺院，至今历史地位极高，其三门现为日本国宝。

东福寺的前身是法性寺，于10世纪初期，日本国左大臣藤原忠平（贞信公）建立，藤原家的佛事活动多在此举行，遂成为藤原家的家庙。

后来，九条道家在寺里建释迦堂，逐渐形成东福寺。

藤原家和九条家实际上是一家，关于两家历史，详见后文及附录。

注释38：

印度的天文学知识至少在汉代就传入中国，一方面，很多佛经中便含有天文历算的知识，另一方面，西域来华僧人中有不少人懂得天文历算。

到唐代，中国佛教空前壮大，和印度的交流更为频繁，很多汉文译经就很有科学价值。

比如，《宿曜经》（全名为《文殊师菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》），其译者不空金刚就是由南亚来华的密宗僧人。

《宿曜经》上卷重点介绍了二十七宿与一年12个月的关系，并提出了&ldo;七日一周，周而复始&rdo;的概念，显然就是今天所说的&ldo;星期&rdo;的概念。

&ldo;七曜值日&rdo;的方法传入日本，直到现在仍然使用。

唐代著名的科学家、天文学家僧一行，就曾随不空金刚学密法。

他的一些著作深受印度七曜术的影响。

注释39：

这种情况在很多寺庙常见。

比如北京的名刹法源寺，其大悲殿的佛像组合堪称典型。

此殿供奉的七座观音，可奇怪的是既有藏传佛教的绿度母，也有天台宗的，而且即使同是汉地佛教的观音，也包含了几种类型划分。

可见并非一组，而是后世组合在一起的。

注释40：

阎王，也译作阎罗王，原为古印度神话中管理阴间的王，能判人生前善恶，加以赏罚。

其形象在早于佛陀时代的《梨俱吠陀》中即已出现。

佛教沿用其传说，称为管理地狱的魔王。

后来其形象也进入中国的民间传说。

注释41：

&ldo;孟姜女哭长城&rdo;故事原型最早记载在《左传?襄公二十三年》，其故事的毛坯是&ldo;杞梁妻哭夫&rdo;的史实。