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第24章（第1页）

这圈子绕得可够远的。

可是，谢惠仁隐隐觉得有些不对，虽然他很有兴趣破解这组银镯花纹，但是问题是，它是刻在首饰上的，除了戴过那件首饰的人，也就是他的奶奶，他想不出谁有可能知道镯子的来历。

&ldo;先生，可是，我只对佛教有一点点的研究，据我所知……&rdo;

老人摆着手，示意他不要说下去，&ldo;惠仁，这就是我找你的原因，这些符号，明明白白的是佛家的符号。

&rdo;

&ldo;这不可能!&rdo;谢惠仁立刻否定着老人的说法，虽然他不敢说自己对佛教艺术有多深厚的研究，可是，他也自信以他的经验，从来没有见过这种佛家符号。

正文第26节：（26）

老人微微笑了，&ldo;惠仁，我不说，你也一定看得出来，那只佛头是经过修复的吧?&rdo;

谢惠仁沉默着，表示默许，也意味着他想听老人继续说下去。

&ldo;有个传说，这只佛头的原本模样，在他的螺发中，就隐藏了这些符号。

后来，或许是有僧人发现这只佛像的头发并不符合造像的规定，或许佛头已经破坏了，所以，后期的工匠重新凿了螺发。

&rdo;

谢惠仁恍然大悟，怪不得他在拍卖会上看那佛头的照片时感觉怪异，当时他只盯着佛像的脸部，却没往发髻上想。

据说，佛陀诞生时便具备异于凡人的相貌，被称为&ldo;三十二相&rdo;，还有些细部的特征，称为&ldo;八十种好&rdo;，两者合称&ldo;相好&rdo;。

其中，&ldo;三十二相&rdo;中第十二相说佛陀&ldo;毛向上相&rdo;，意思是头发向右旋成螺旋的样子，发尖向上，称为螺发。

但是说是这么说，其实真能在雕刻中表现出来的，也只不过是十几二十种，而且，在各个时代，工匠们也都有所&ldo;发挥&rdo;。

谢惠仁想到北京法源寺后殿的那尊卧佛，在螺发前端竟然开出一个空白的三角区，表示佛陀年老谢顶的样子，这显然是当时开凿佛像的人们的自作主张了。

看到谢惠仁一语不发，仔细地听着自己的讲述，老人放慢了语速，缓缓地，但是很清晰地说：&ldo;这些符号，隐藏了一个天大的秘密，它们就是解密的密码!&rdo;

&ldo;什么!&rdo;谢惠仁再也无法沉寂了，他大声说，&ldo;就单凭这么几个花纹?&rdo;

老人叹了口气，盯着谢惠仁，说：&ldo;惠仁，敦煌藏经洞的古老写卷，是不是佛教的秘密?传说，这个佛头密码，指示了一个巨大的藏宝地点，历史上消失的大量经卷被埋在那里，它们完全可以改变佛教的历史!&rdo;

谢惠仁感觉身子一颤，他看了看莎莉，她也惊呆在那里，仿佛雕像一样坐着，瞪大了眼睛盯着老人。

老人继续说：&ldo;惠仁，这也许只是个传说，不过，你不感兴趣吗?&rdo;

我不感兴趣吗?谢惠仁想到历史上神秘失传的古老经卷、现在谁也说不清楚的古代佛家规仪、一些只在传说中出现的修炼方法、佛学各派的分歧焦点……难道，靠这几个花纹就能解开所有的谜题?

这不可能!谢惠仁对自己说，传说毕竟是传说，自从世人将释迦牟尼神化了之后，这类传说就从未中止过，可历史的真相只能有一个!真相，他想到了花纹，那个奶奶戴了一生的银镯子，它的真相是什么?奶奶怎么会有这组花纹?花纹所代表的真相，又在哪里?