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第61章（第1页）

戚继光的长处，在于他没有把这些人事上的才能当成投机取巧和升官发财的本钱，而只是作为建立新军和保卫国家的手段。

他深知一个将领只能在社会情况的允许之下才能使军事科学和军事技术在现实生活里发挥作用。

他接受这样的现实，以尽其在我的精神把事情办好，同时也在可能的情况下使自己得到适当的享受。

至于合法或者不合法，从他的政治的眼光看来已无关宏旨。

他和谭纶和张居正的关系如此密切，虽说他精通政治但是最后仍不能逃避政治中的现实。

张居正死后，廷臣提醒万历：戚继光是伏在富门之外的一头猛兽，只听张居正的操纵，别人无法节制。

这也正是控诉张居正意图谋逆的理由：张居正和戚继光没有造反的证据，却有造反的能力。

所以，在清算张居正的运动中，法官追问张的儿子插修，为什么他父亲在日，要在夜间派人与成帅书面联络？

戚继光的不幸遭遇是因为他在一镇中推行的整套措施业已在事实上打破了文官集团所力图保持的平衡。

既然如此，他就必须付出代价。

他在贫病交迫中死去。

在少数几个没有遗弃他的朋友之中，有一位就是为他写作墓志铭的汪道昆。

当他写到&ot;口码三号，将星殒矣&ot;，显然有无限凄怆的感触。

汪道昆自然不会知道，当地润笔作书的时候，西班牙的舰队，已整备出征英国。

这事情的意义，即是军备的张弛，立即影响一国国运的盛衰。

世界局势如是，而这阳历1588年1月17日清晨，将星西殒之际，我们一个古老的帝国业已失去重整军备的最好良机。

30年后，本朝的官兵和努尔哈赤的部队交锋，缺乏威南塘将军苦心孤诣拟订的战术和强调的组织纪律，结果是众不敌寡。

兹后八放军作为一股新生力量崛起于白人黑水之间，其取本朝而代之，也只是迟早的问题了。

第七章　李蛰--自相冲突的哲学家

1602年，李赞在狱中以剃刀自刎，死后，被称为牺牲自我。

这一评论不能不使人感到怀疑。

李蛰的著作不穿于当时而屡被官方禁止，但是仰慕他的人则不顾禁令而不断加以重印。

这些著作，虽然篇幅浩瀚，然而并没有在历史上开拓出一条新路。

李费并不缺乏勇气，但是通常来说，这样类型的作家如果发现了崇高的真理而愿意为之牺牲自己，他的文字中间就会表现一种燃烧性的自我满足和欣快。

这些特点不能在李蛰的著作中见到。

少数的评论者，竟说李赞站到了下层民众的立场上，批判了剥削农民的地主阶级。

这种论调自然更属于无稽。

他在1580年离开姚安知府的职务以后，一直倚靠朋友中地主外上的周济以维持生活，而他从也不觉得接受这些周济有任何不妥。

这个社会容许他不耕而食，但是他从来没有提出应当改组。