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第28章（第3页）

然而事与愿违。

不到东汉末年，所谓孝行和廉绩，便已经不过是某些人沽名钓誉的手段。

时谚有云：&ot;举秀才，不识书；举孝廉，父别居。

&ot;地方官察举的秀才和孝廉，或者不学文化，或者不养父母，全都徒有虚名。

于是&ot;察举制&ot;废，&ot;荐举制&ot;立。

所谓&ot;荐举&ot;，又叫&ot;九品官人法&ot;，也叫&ot;九品中正制&ot;，就是在各州、郡、县设&ot;中正官&ot;，由他将人才分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，然后按品授官。

这种明显带有人治色彩和垄断色彩的制度，当然也弊病甚多。

其最明显的问题，就是&ot;上品无寒门，下品无势族&ot;，帝国的官职被士族阶级垄断，真正的人才无法脱颖而出。

于是到了隋唐，又被代之以&ot;科举制&ot;。

所谓&ot;科举&ot;，就是通过全国统一的分科考试（科）谏选拔人才（举），所以叫&ot;科举&ot;。

在这种考试面前，是&ot;人人平等&ot;的。

只要确有学问，哪怕出身寒门，也有可能由布衣而卿相。

显然，从察举、荐举到科举（它们被统称为&ot;选举&ot;），帝国的人才网罗制度确实是日趋成熟。

科举制一兴，天下士人趋之若鹜，帝国罗网疏而不漏。

难怪唐太宗看见新科进士鱼贯而人，要高兴得手舞足蹈，说天下英雄尽入我彀中了。

表面上看，这是一个&ot;双赢&ot;的方案--帝国得到了人才，士子得到了官位。

但真正的赢家，却其实是帝国。

它付出的代价，只不过几个官位和一些俸禄，可以说成本极低，甚至可以说是零成本。

因为这些官位和体禄反正是要给出去的，不给儒生士子，也要给别人。

因此帝国并没有亏损什么，甚至根本就没有亏损。

然而红利却相当可观。

首先，它换取了几乎整个知识界对帝制意识形态的认同。

当然，没有这一认同，帝国也可以强制性地独尊儒术，并把所有的反对派都赶尽杀绝，就像秦始皇做过的那样。

但这样做是没有意思甚至没有意义的。

不识字的糙民原本就别无选择，帝国自己又不能生产知识和思想。

它真正要钳制的，是那些读书人的头脑。

只有知识界心悦诚服地接受了帝制意识形态，帝国&ot;用文化来统治&ot;的战略方针才真正获得了成功。

现在，一代又一代的所谓&ot;知识分子&ot;都心甘情愿地奉帝制思想为圭臬（guie），诚惶诚恐地拜倒在它的脚下（其实是拜倒在帝国的脚下），争先恐后地为它效劳（其实是为帝国效劳），岂非&ot;天下归心&ot;？更何况，这些头脑被儒学占领后，就不会胡思乱想，接受和产生什么异端邪说了，而这，恰恰正是帝国担心的。

帝国在得其利之余还能去其弊，岂非&ot;双丰收&ot;?