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第154章 夷希微诘（第1页）

石中知道，对于《道德经》的感悟，可以从多个层面进行，这也是老子《道德经》解析了悟之真谛所在，是《易经》所谓的“一阴一阳之谓道。

继之者善也，成之者性也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

富有之谓大业，日新之谓盛德。

生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。

极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”

。

从道的无形性?来解此一章节，通过“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微”

的描述，揭示了“道”

的无形无象、难以捉摸的特性。

道祖老子用“夷”

“希”

“微”

“诘”

四字形容感官所不能把握的“道”

，强调道乃是超越了众生日常之视觉、听觉、触觉和感观经验的。

而道的深奥与混一?在“此三者不可致诘，故混而为一”

中指出，夷、希、微、诘是难以用言语穷究根本所在的，它们本质上是一体存在的“道”

。

道混同如尘如埃，空虚无形又无边无际，这种混而为一，若明若暗，若隐若现，若有若无，虚无缥缈，又似实质存在的状态，正是道的深奥玄妙之处。

从而使修者明了，道也是有普遍性与规律性?存在了，“其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物”

，描绘了道既不明亮也不昏暗，绵延不绝而又不可名状的特性。

这种特性表明，道是无处不在、无时不有的，它贯穿于天地万物之中，是宇宙万物的本源和根本规律存在。

?“执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪”

强调了道的规律性。

通过把握古代大道的运行规律，修者可以驾驭现实存在的事物，了解宇宙的初始和万物的根源。

这种规律性使得道成为修者认识世界、指导实践的重要工具。

道的实践意义?在于顺应自然?，老子提倡“无为而治”

，即顺应自然规律行事。

在当今社会之中，企业管理、个人修养等方面，我们都应该遵循道的规律，不妄为、不强求，让事物自然发展。

只有这样，才能达到和谐、稳定的自然道行状态。