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第4章 巢州豪族k穆华（第1页）

天色已近黄昏，穆华估计还有小半百姓没有吃到玉米糊糊，于是让战士们加快速度，偷偷放水。

只要有薪柴就可以换一碗玉米糊糊。

剩下没有吃到玉米糊糊的大多是百姓里面家人之中老幼多的。

如此一来，速度更快。

看看天色转黑，穆华命令燃起火堆，务必让每一个百姓喝到一碗玉米糊糊。

否则不知道会不会有人死在今夜。

穆华又让穆武军战士们喊话允许百姓们互相帮助。

一时间，有邻里之间帮忙的，有亲戚朋友之间帮忙的。

因为穆武军把没有喝过玉米糊糊的单独看管，只要喝过玉米糊糊的就不允许进入。

所以有没有喝过清清楚楚。

想喝第二碗也不可能。

帮忙的人出城砍柴薪，回来呼叫谁的名字，谁才可以拿着别人给的柴薪换穆武军的木碗，舀玉米糊糊的战士见到木碗就舀一碗。

喝完交回木碗。

同时一旦出去就不能再进入了。

也就杜绝了拿到木碗的可能。

虽然儒家内部有性本善和性本恶的争论。

但是大部分儒家之士都认为性本善的。

程逸也是性本善的确信者，所以见到穆武军战士们的严格管理觉得有点小题大做了。

本来老先生的解说让程逸非常佩服穆华的所作所为，可是对于穆武军战士们的行为，程逸认为有点过于防范了。

所以一般来说，立法者必须要是相信人性本恶的人，否则要是相信人性本善的人来立法，最后就会发现这个法律保护的恰恰是性本恶之人，为什么呢？因为你相信人性本善，那么怎么可能从性本恶的角度思考呢？一个制定法律的人不能从性本恶的角度思考问题，请问怎么能够防范得了性本恶的人呢？

所以程逸思考问题都是从性本善的角度出发的，他认为穆武军既然赈济百姓，就应该相信百姓们也是善良的，自觉的，真诚换真诚嘛！

你还要如此防范，岂不是以小人之心度君子之腹嘛？这个是一个人认知的问题，人上一百，形形色色。

说的主要就是认知差异。

所以有些小孩子们看电影经常会问父母这样的问题，这个人是好人还是坏人？在小孩子的世界里非黑即白嘛！

这是幼稚教育教出来的毛病！

这个灵能大陆这边虽然儒学还没有成为显学，但是已经脱离实际，走上了形而上学的道路！

任何一种知识都是从实际，或者实践中总结，提高而来的，再拿到实践中去检验，在总结，提高如此才能不断的发展，进步。

至于那些认为前人总结出来的知识已经是天花板了，没有进步的空间了，所以只要学好书本上的知识就够了的人，一定是脱离实际的人，一定是保守，固执的人！

一门学问中这样的人多了，这门学问一定没有生命力！

更没有竞争力！

迟早会淘汰！

地球上的中国秦汉儒生，个个佩剑，人人如龙，文武双全。

讲究君子六艺门门都会。

南宋以后，蜕变成为五谷不分，四肢不勤的文弱书生，何其可笑！

大明皇朝后期儒教中人更是言必称我名教中人，闲谈可说万言，遇事则心中实无一策！

有气节的则是；平时袖手谈心性，遇事则以死报君王！

于国家何益，于百姓何益！

没气节的则是逃避出世而去，更有既没有气节，又没有风骨的犬儒投奔异族敌人的怀抱。

文人的风骨，气节不存在的，家国情怀那是个什么东西？礼义廉耻？在高官厚禄面前不值一提嘛！

儒学，儒家，儒教是中国历史不可回避的文化基因！