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第38章（第2页）

他在一次给万历的妻章上说，&ot;臣等不习占书，不知事验&ot;，足以清楚地说明了他的态度。

同时，也不能认为万历是一个过度迷信的人。

在选择皇帝陵寝的过程中，廷臣曾因风水问题，展开了激烈的争辩，最后万历表示&ot;当日秦始皇在俪山筑陵，何尝不讲究风水。

从这一达观的态度来看，他对风水的信仰，也只能在若有若无之间。

但是迷信与非迷信，其间的分野也可能极为模糊。

例如，当一个人强迫自己对一件事情、一种前途建立信念，则其与宗教式的皈依就相去极微。

因为凡是一个人处于困境，他就不愿放弃任何足以取得成功的可能性，即使这种可能性极为渺茫，没有根据，他也要把它作为自己精神上的寄托。

在这1585年亢旱的初夏，朝廷上下的情形就和此种情况极为接近。

当时一天过去又是一天而仍然是骄阳酷日，人们的焦虑也就达到了最大限度。

因为每一个人都知道，皇帝的宫廷不能永远建立在一个土地干得发裂的京城里。

皇帝亲自出动，以最虔诚的态度和最庄严的仪式向上天求雨，不论是出于迷信，或者其动机是维系人心，最低限度表示了事情并未绝望。

希望就产生于这种人为的奋斗之中。

他的挣扎，他的自我责备，以及他对臣僚所作的爱民的训示，都可以安慰困窘中的人心，有如一眼清凉剂。

他的政府一向认为精神的力量超过实际，因此他这次求雨即是做皇帝克尽厥职的最高表现。

最后，一场甘霖有如千军万马，突然降临到人间。

最初是雨中带雹，旋即转为骤雨，稍停以后又是一阵骤雨，雨势一直延续到第二天。

这场雨发生在阳历6月12日，距离皇帝徒步天坛求雨已将近一月，但是任何人也不敢妄议这不是圣心感动上苍的结果。

皇帝自己也当仁不让，兴高采烈地命令百官感谢上苍的恩典。

首席大学士也为他感到高兴，因为在这时候，万历皇帝可以在精神上引以为自慰和自满的机会已经不是很多了。

申时行理解万历的感情，同情他的处境，但是他和其他文臣一样，仍认定皇帝的职分应当在宫殿之内，除了行礼如仪之外，他不应当置身于其他事情之中，以生轻妄的观感。

比如说万历想亲自操练兵马，申时行就会和其他文官合作，竭力阻止。

朱翊钩是否有军事天才？这一问题没有历史家能够解答，我们所知道的，则是他即使有任何创造的能力，也因为他身着龙袍，贵为天子，而无法施展表现。

而在阻止他发挥个性的群臣中，首席大学士申时行的力量虽不显著，却极为重要。

文官们阻止万历亲自操练兵马，他们自认有历史上的先例，因为本朝除了开基创业的祖宗以外，御驾亲征的事例极少。

最近一百年内仅仅有一个正德皇帝做过这样的事情，而正德的行动，又被公认为离开了传统的轨道。

为人君者，就应该安居垂裳，所以不仅练兵要遭到反对，就是外出旅行也应该在限制之列。

今上的祖父嘉靖皇帝一生，仅在1539年一度回到湖广承天府巡视过他的出生之地，此后的27年中就没有离开北京一步。

父是隆庆在位5年余，仅仅到京郊谒陵一次，而且为时只有4日。

而万历在1583年春天到1585年夏天却已谒陵4次，这毫无疑问是过于频繁了。