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第23章（第2页）

申时行用恕道待人，又鼓励城信，就是期望各人自动地各尽其能地补救够隙。

申时行的立论并非没有理由，但是从他四年内在文渊阁执政的纪录上看，其成功的希望至为微小。

推广诚意的方式是经常不断地举行礼仪，讲解&ot;四书&ot;和其他经史，然而最近以来，申时行已经不能劝说万历皇帝出席他应该主持的礼仪，经筵也久被搁置。

申先生内心明白，经过张居正事件之后，皇帝对各种告汗、争论和答辩已经不感兴趣，他对一切都取怀疑的态度。

因为他从小束发受教，就听说&ot;王者无戏言&ot;，天子应对一切事物认真，更要在一句一语之间，相信亲信人的话。

而现在看来，每个人都是说管说，做管做，两不相干，这又何怪乎他怀疑一切？他之所谓&ot;讪君卖直&ot;，就表示他已经知道凡事都有其明暗阴阳。

他对廷臣要求他为尧舜之君的说法不加反对，因为这是&ot;四书&ot;中的准则，又是祖先的训示，不容置辩。

可是以他的聪明敏感，谁又能够保证他在内心深处，没有把这种要求当成臣下为他设置的羁绊？

皇帝放弃诚意，使申时行至为不安。

然而他没有更好的办法，只好自己坚持信心，静待时机的好转。

可是无情的时光，究竟还有多少让申时行来安排和等待呢？1587年，即万历十五年的秋天，他作为首辅已四年有半，今后还有四年，他仍为文渊阁的首长。

在他不知不觉的用尽了命运为他安排作首辅的全段时间，那么太傅兼太子太师左柱国中极殿大学士申时行即想在文渊阁再多留一天，也是不能为时势所容许的了。

第三章　世间已无张居正

张居正的不在人间，使我们这个庞大的帝国失去重心步伐不稳，最终失足而坠入深渊。

它正在慢慢地陷于一个&ot;宪法危机&ot;之中。

在开始的时候这种危机还令人难于理解，随着岁月的流逝，政事的每况愈下，才真相大白，但是恢复正常步伐的机会却已经一去而不复返了。

以皇帝的身分向臣僚作长期的消极怠工，万历皇帝在历史上是一个空前绝后的例子。

其动机是出于一种报复的意念，因为他的文官不容许他康长立幼，以皇三子常抱代替是长子常洛为太子。

这一愿望不能实现，遂使他心爱的女人郑贵妃为之慢郁寡欢。

另外一个原因，则是他在张居正事件以后，他明白了别人也和他一样，一身而具有&ot;阴&ot;、&ot;阳&ot;的两重性。

有&ot;阳则有&ot;阴&ot;，既有道德伦理，就有私心贪欲。

这种&ot;阴&ot;也决非人世间的力量所能加以消灭的。

于是，他既不强迫臣僚接受他的主张，也不反对臣僚的意见，而是对这一切漠然置之。

他的这种消极怠工自然没有公然以圣旨的形式宣布，但在别人看来则已洞若观火。

皇帝决心以顽强的意志和臣僚们作持久的对抗，臣僚不让他立常河为太子，他也不正常治为太子，甚至不让常洛举行冠利以便向翰林院的官员就读。

像这样双方坚持达10年之久。