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而后自怀中取出一个布包,小心打开,待现出真容,安锦儿那双眼睛完全被吸引进去,立刻出手夺过,捧在手心,唯恐哥哥反悔。
“哥哥的礼物怎么样?收了带着便是,瞧你那小心的样子!”
“还是哥哥好!”
而后拥抱下自家哥哥,喜滋滋地拍下子言后背,蹦蹦跳跳地跑出门去。
夜逐渐深了,而房中的安子言愈加睡不着,后背及屁股的伤势虽在痊愈,但由此引发的瘙痒令他实难忍受,起身拨一拨油灯,挑高火苗,再次拾起书桌上摊开的书籍,翻看开来。
书曰:物有本末,事有始终。
知所先后,则近道矣。
万物有本末,凡事有始终,能够知晓、明白事物的先后次序,就接近“大学之道”
学习和修养的方法了。
然而我们如何能够通晓、明白事物先后次序,并确立原则,一以贯之呢?这就需要我们知行并进,始终做到按原则办事,原则即是“知”
,按原则即是“行”
。
曾闻吾师讲授:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知,知行功夫不可离。
真知即所以为行,不行不足谓之知。
所喻知、行并进,不分前后,交养互发,内外本末一以贯之。
然工夫次第,不能无先后之差。
知食乃食之说尤为简明,夫人必有欲食之心,然后知食。
欲食之心即意、即行之始;食味之美恶,必待入口而后知。
岂有不待入口而已知先知食味之美恶者邪?必有欲行之心,然后知路,欲行之心即是意、即是行之始矣;路岐之险夷,必待身亲履历而后知,岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪?知汤乃饮,知衣乃服,此为吾等吃紧立教、俾务躬行之法哉。
老师的话语犹言在耳,今日思来,更有体会。
“人须在事上磨,方立得住,方能静亦定,动亦定。
此次北行,立过功,也挨过打,见识过高官显贵,也遇过平民百姓,上过战场,也下过牢狱,见识过一掷千金,也看过一贫如洗、靠施舍度日的遍地流民。
若无初平、秦无炎舍身帮忙,而今能捡回这条命跑到家,当真算是侥幸至极!
然而我在这一生该怎么过呢?或者我这下半生会做什么人呢?如渭阳县令,耀州、盐州知府之流,前车之鉴尤在眼前,这些在事上磨出大裂缝的人儿,虽然有些人已身处极刑,得到应有的制裁,但大部分依旧逍遥法外,甚至执掌明堂,发号施令,祸国殃民,相信最终他们难逃法网,必遭皇法制裁。
是故,人贵立志,志贵专一;有事时存养,无事时省察;善念发而知之,则充之;恶念发而知之,则遏之,正其不正以归于正;克己扫除廓清,一毫不存;时时养德修心,反观自照,勿使蒙尘。”
“哇哦!”
大大伸了一个懒腰,瞧瞧天色,竟已至深夜,揉揉发涩的双眼,拖着困顿的身躯,放好书籍,回到床上,方才趴着睡着了。
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