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第17章（第1页）

小休默默地点了点头，其实也并不害怕。

之前表现出的胆怯，只是因为羞于在众人面前讲话罢了。

她心知葵时而残酷地对待自己也仅仅是为了摆出主人的架子而已。

&ldo;以下的种种解释，完全是我的猜测，恐怕也寻不到什么切实的根据。

但是如果征考文献，辨察风俗，应该也只能得出这样的结论了。

我认为，随着时代的推移，人对四方尊卑的看法发生了改变，因而太一居住的方位也势必要变化。

其中的理由，我刚刚就已经提示过了……&rdo;

&ldo;是这样吗?&rdo;

露申仍不解，小休的眼中也闪着好奇的光。

&ldo;我刚刚不是说过吗，最早的时候，在先民的观念里，天空的君主是日、月，而众星都等同于庶民。

而&lso;天官&rso;系统形成后，这种观念发生了变化，天极星，也就是北辰，成为了天的主宰者。

其实，这是两个信仰模式，前者可以被称为&lso;太阳崇拜&rso;，而后者则是我们更熟悉的&lso;星空崇拜&rso;。

&rdo;葵解释道，&ldo;如果这样理解的话，一切就很清楚了，在&lso;太阳崇拜&rso;的信仰体系中，日出的东方是最尊贵的。

《易传》说&lso;帝出于震&rso;，又说&lso;震，东方也&rso;，也就是说帝王出于东方，这&lso;帝&rso;想来指的就是太阳了。

所以，在崇拜太阳的楚人看来，作为最高神的&lso;太一&rso;理应是&lso;东皇&rso;。

而在&lso;星空崇拜&rso;的信仰体系里，不随群星移动的北辰相当于帝王，因而北方就是最尊贵的了。

&rdo;

&ldo;但是於陵君，&rdo;即将主持这次祭祀的观姱也忍不住开口了，&ldo;楚人祭祀的太阳神是东君，而非东皇太一。

你的这个解释和事实似乎有些抵触……&rdo;

&ldo;那么，有没有可能是这样的呢，原本楚人奉祀的主神是东君，而后东君的地位渐渐被太一取代，因而太一又被冠上了&lso;东皇&rso;这一名号。

我总觉得，东君本就是&lso;东皇&rso;的意思。

当初读《九歌》的时候就很不理解，为什么前面有一首《东皇太一》，后面又出现了《东君》。

现在想想，或许这样解释也不错。

&rdo;

&ldo;或许正像你说的这样吧，其实长期以来，东君都作为从属的神明，与东皇太一一同被祭祀，但是细读《九歌》之后，我也觉得它的地位本应更特别一些。

&rdo;说着，观姱背诵了整首《东君》。

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。

抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。

驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。

长太息兮将上，心低徊兮顾怀。

羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。

緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴，

鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。

翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。