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第12章（第3页）

那么，等而下之，那些高位的大臣、卿大夫们，也只求顾全自己的家族利益。

这样影响所及，一般的国民，也就只为自己身家的利益打算。

这种观念发展下去。

一定会使全国上下各阶属，都变成以利害为生活的重心，造成&lso;当利不让&rso;的风气。

这样的话，国家就太危险了。

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&ldo;因为唯利是图，&lso;当利不让&rso;的结果，自私自利的观念会越来越严重。

在历史上，有许多的事实可以证明，互相争权夺利的结果，便形成臣下反上的叛乱逆行。

那些本来具有万乘之尊的大国，发生弑君叛变而自据称王的，都是当时那些高位重臣，所谓千乘之家做出来的绝事。

同样地，那些千乘之家，被巨下叛变所谋害的，也都是那些百乘之家的重臣所于的事。

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&ldo;至于侵略吞并的思想，更是由于&lso;权利欲&rso;的驱使，所以目前万乘之尊的大国，便想吞并千乘之邦。

那些千乘之国，便想吞并百乘之众的小国，这些古今的事例，不能说不够多的。

原因在哪里呢?都是为了急功图利、争夺权利的结果。

如果不了解先行仁义，而只求近利为前提，自然而然要变成非侵略他人、夺取别人的所有，就不能满足自己的利益。

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&ldo;其实，真能实行仁义之道，大利自然就在其中。

真有仁心的人，绝对不会有遗弃其近亲的可能。

真有义气的人，绝不会有背叛君上的可能。

所以我认为您‐‐惠王只有推行仁义之道，才是最高明的政略和政策，又何必舍大取小而只顾目前的急功近利呢?

我们根据《孟子》的原文，概略演绎它文字的内涵，略略加以说明，大致就是这样的对答。

当然，如果说是译文，那便大有问题。

因为这样的说法，与古文原文的简练原意，也许略有出入，或大有出入。

不过，大意是不会太过差错到哪里去的。

而且这样一来，把孟子对梁惠王的答话，看得很明白。

孟子并没有太过迂腐古板，只一味地叫他行仁义，而不管梁惠王当时所处的情势，以及急功好利的迫切需要。

这样孟子才不失为一个识时务的圣哲。

只是在政略上有思想、有远见、有抱负，与梁惠兰急功近利的政见不能相合而已。