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第53章（第2页）

&ldo;姚莽，我看这古文礼经就学到这里吧，从明天起，咱们改课，讲授今文经。

&rdo;

&ldo;恩师，弟子顽冥，六篇《周官经》才学了四篇，有些地方也还未能全然明白，为什么要半途而废？而且弟子深知一老师您的高妙之处，就在于古文礼经，现在您要改授今文经，莫非您不肯让弟子学到您的全部学术精华么？&rdo;

陈参摇摇头：

&ldo;不是老师我有意藏私，不肯把满腹学问倾囊相授。

当今朝野上下，今文经盛行，士于如果想&lso;学而优则仕&rso;，不学今文经是不行的，古文经虽为正源，可惜却是阳春白雪、和者盖寡，当权者也不怎么提倡以古文经学作为安邦治国的理论基础，你知道，我们读书人，也是要讲一点功利主义的，苦心研究、发扬光大的一种理论，如果不能为当权者所用，这种理论又有什么实际意义？以你的聪明好学，完全可以在今文经学上取得较高的造诣，将来才有可能立身庙堂、治国安邦．老师我的决定，是经过深思熟虑的，这个教学计划的变更，应该说是既符合目前情况，又考虑了未来发展，是完全正确的！

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姚莽想了想．心头突然闪过一丝灵感的火花：

&ldo;恩师，弟子有一个想法．不知对不对？&rdo;

&ldo;你说你说！

老师我别的毛病没有，就是比较开明，比较虚心！

你虽然是我的学生。

但只要你说的对．老师是不会计较的！

你说的办法如果切实可行，老师我也一定会愉快接受的！

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&ldo;那好，弟子就斗胆了！

弟子以为，古文今文之间，其实并没有什么太尖锐的冲突，严格说起来，应该是大同而小异，既然这样，我们为什么不可以兼收并蓄呢？而巨，作为治理国家的理论基础，只要能够达到富民强国的目的，就是好的，又何必非要自设羁绊，分什么古文今文呢？所以，弟子建议恩师以后可以同时讲授古文、今文两种经学，这样，弟子的眼界会更为开阔，思路也会更为灵活！

将来一旦有机会跻身庙堂，参与安邦治国的决策活动，弟子同时适用古文、今文两种理论，一定会左右逢源、得心应手！

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姚莽越说越起劲，他甚至开始想象，若干年后，自己古文、今文并用，治大国若烹小鲜的美妙景象。

后来的事实证明，敦学坊里这个夸夸其谈的少年，在他当真大权在握的时候，的确在理论基础问题上是实践了自己少年时的诺言的，他的政治思想，的确是古文、今文兼收并蓄，采取了一种实用主义的态度。

他的暂时成功和最终失败，从思想理论基础上分析．和这种实用主义的态度有着密不可分的关系。

当然这是后话。

我们暂时不必因此去扫他的兴头，就让他先这么想、这么说、这么做去，而且，我们也不可能穿越两千年的历史隧道，去干涉他的所作所为，在历史问题上，我们永远只能是事唇诸葛亮。