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第七章下葬前的法事二（第1页）

随着孙道长一声悠扬的起……

一时间，锣声、鼓声、唱经声响彻被夜色笼罩着的蚕乡。

另一个棚的乡亲们屏气凝神观看着这出“戏”

的开场。

随着科技的发展，老人的寿命比从前更长了。

相应的，蚕乡近年来去世的人并不多。

在蚕乡一般人家给老人的临终法事只请一位道长，宽裕一些的则请三位。

像今天苏家这样由五个道长组成的法事在蚕乡并不常见，因此乡亲们都聚集过来想看一看。

阵法道长随着法事的锣鼓唱经声左手持引魂幡，引魂幡高过头顶，右手合十并拢竖持于胸前。

一手摇动引魂幡，一边默念经文，顺着特定的万字阵法在阵中行走。

阵中行走的路线很统一，是为佛教的万字符。

阵法上，万字符的每一个节点上都被供上了香炉，炉内供奉着不灭的红蜡和香。

小香炉放在每个万字节点上，乍看之下更像一个三横三纵的阵法，可地上用石灰粉撒出了一个万字符，让人能清楚地看出来这是万字阵法。

道长手持引魂幡在万字符里行走了整整七圈。

最后一圈在道台前站立，五人合唱经文数十句，五人的和声很浑厚，铜锣声也格外大了一些。

唱毕，阵法道长示意长子苏志明上前。

法事开始之前道长跟苏家兄妹沟通过先后顺序，因此没有被叫到的孩子们继续站在道台左侧等待，并无慌乱之态。

阵法道长一手托幡底一手将引魂幡郑重地交给苏志明。

送魂法事上必不可少的一件器物就是引魂幡。

引魂幡是用白纸剪拼成一个直径四十厘米上下、长约一米、剪完之后通体呈现圆柱形自然下垂的幡。

蚕乡的引魂幡只简单地将幡绑在一根方便手持的特定竹竿上。

当然，绑幡的竹竿必须经过道长仔细挑选。

苏家的葬礼孙道长只吩咐徒弟们准备了一只幡，是为白幡。

依礼，白幡应由长子扛举。

但，苏承鹤老翁脚下有四代人，可谓四世同堂。

这样的亡者道长理应再准备花、红二幡才是。

可习俗凋落，只徒剩形式而已。

连道长都不在意细节了。

白幡由白布或白纸组成，送葬的队伍中人若有人举白幡则意味着亡者有子。

花幡由红绿相间的布条或纸组成的，送葬的队伍中人若有人举花幡则代表亡者有孙子。

红幡由红布或纸组成，送葬的队伍中人若有人举红幡则意味着亡者有重孙。

引魂幡这个非常古老的丧葬传统始于古时候，那时候人们认为一个人死后的灵魂不会立刻跟随肉体一起消亡，灵魂或会停留在家附近，或会在它比较熟悉的地方飘来荡去。

如果真的是这样，这种情况变会非常不利于灵魂顺利到达阴间。

于是，超度亡魂的人就做出了引魂幡这种可以指引灵魂方向的东西，使得灵魂去到它该去的地方。

而灵幡两侧飘带所写的字要求最后一个字必须占上“生”

。

苏承鹤的引魂幡上写道：金童前引路乘龙东去，玉女送蓬莱驾鹤逍遥。

苏志明接过引魂幡，用左手将引魂幡高举过头顶。

葬礼的规矩：父亲亡则以左手持引魂幡；母亲亡则以右手持引魂幡。

手持引魂幡的时候，须将引魂幡杆靠在胸前，幡高过头顶。