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第11章（第1页）

再如越南在前清嘉庆时代，初告统一，乃向宗邦大清政府申请以「南越」为藩国国号。

南越为古代大国，占地甚广，嘉庆帝恐其借口侵略邻邦，乃反勾其名，成为「越南」。

亦为区域和平着想也。

笔者曾有拙著专论之，不再重复。

所以近年越南侵寮、侵柬，嘉庆帝如仍在北京，当有明诏制止之也。

不奉宗主明诏，便命大将邓小平发兵「惩」之！

总之，我们东方文明在人类历史上，也曾撑过半边天，汉家自有法度！

只不幸这种旧法度在鸦片战后，在西方文明挑战之下，已不能继续存在。

冲激于「历史三峡」之中，随波逐流，它就非「转型」不可了。

长话短说。

袁世凯这个不世「奇才」，这个「治世之能臣」，便是在这中韩「宗藩关系」转型末期，不顾一切，死命「打拚」的一位可泣可歌的民族英雄；也就是抗战初期坚守「四行仓库」的谢晋元也。

明乎此，我们对当年袁世凯在朝鲜，打拚些什么？又如何个打拚法？就可思过半矣。

「唯利是图」竟成国际道德

须知朝鲜当年的一切，正和中国国内一样，政治社会皆在青黄不接的「转型」期中。

首先在宗藩两国的朝廷认知中，「朝鲜为大清之属国」（早期韩政府向列强行文的国书上，便是如此自称的）就含意不明了。

‐‐吾人今日读史，尤其是今日南北韩人民读史，读到这一段，那真是深恶痛绝，认为韩王何以如此下贱。

这种心理在现代史学上便叫做「现时观念」（present－dedness）了。

吾人读史治史，不可以为时不过百年的「现时」价值观念，去强奸古人。

遥想当年势能九合诸侯的齐桓、晋文（现代的罗、邱、史），不但不以「大周属国」为耻；且以大周属国为荣。

韩「王」自称为「天子」属国，已逾两千年。

日本且一度以不能为天子属国为耻，而痛恨韩人之横加阻扰呢。

朋友，我们东方的政治哲学，是以伦理学为基础的。

它是不鼓励以「国」为单位，去搞「种族主义」和「部落战争」的。

我们的孔孟之道是「敬天法祖」，要统治者知「天命」、行「天理」、作「天子」，有教无类；看到「百武彗星」横行太空，「天意」示警，耍下诏罪己……，认为朕躬于「德」有亏。

大明亡国时，许多三韩士子，也搞「反清复明」。

认为满虏爱新觉罗，入主中国，其「德」不足云云。

余读韩儒所撰「热河日记」，真是感慨良多。

总之，咱东方政治哲学，自孔孟而后，主旨是「仁义而已矣。

何必曰利！

」这虽是个通天大牛皮，但是吹牛皮的政客（包括我们的蒋总统、毛主席），至少还「要脸」。

西方的政客，尤其是搞国际外交的政客，最大的特点，就是「不要脸」。

绝口不谈「仁义」，公开的唯「利」是图。