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第4章（第2页）

侦探密布，军警四出，人人自危，稍一不慎，即罹逮捕杀头的惨祸。

在「二次革命」期间，xxx更是百倍千倍的凶狠，对反对者恣意杀戮，整个北京一片白色恐怖，暗无天日。

议员伍汉持、徐秀钧，工党领袖徐企文皆被处以极刑。

一般人惨遭杀害者不计其数。

（见上引「袁世凯全传」，页三三六－三三七）

这一段极其精彩动人的有关独裁者「次文化」的描述，对袁似稍嫌过分──非袁较蒋、毛仁慈也。

是他的老特务东厂、锦衣卫、血滴子那一套，不够现代化也（搞秘密警察也有其「转型」的过程）。

这一段对蒋，尤其是对毛，则颇嫌不足。

盖蒋所搞的还是以德、义、俄、日为师的那种老式的「警察国家」（policestate）;毛所搞的则是兼东西之长，已臻化境的「没有警察的警察国家」（apolicestatewithoutpolice）。

这一老套路，我国自文武周公时代即已有之，所谓「使民战栗」也。

至始皇帝搞焚书、坑儒，偶语弃市，而登峰造极。

其后汉唐酷吏亦间有发明。

──毛公所搞的则是冶希特勒、斯大林和秦始皇于一炉的，时人（包括侯宜杰教授）所说的「封建法西斯统治」。

──用这套后文革名辞，袁世凯还不大够资格！

我们中国人学习西方「共和政体」何以走上这条绝路呢？小可曲不离口，讲了三十多年的「转型论（病）」，和黑格尔、马克斯师徒的「辩证法」，均可从不同角度加以解释。

司马光的「臣光曰的历史哲学」也可解释一部分──从行为科学的观点，回看司马光的「才德论」，也有他的独到之处也；毕竟是中国人说中国事嘛。

至于辩证逻辑那一套，原是从纯白种文明的经验中发展出来的，套上东方文明，就死角太多了；「西方」的人权论，也跳不开这个框框──有暇当以历史史实印证之，以就教于高明。

历史哲学若不以历史事实加以说明，就是「空谈」了。

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要做伪君子，莫作真小人

再具体的回溯一下。

在清末明初的政治转型运动中，转来转去没个出路。

到头来大家都要搞「寡头政治」，搞个人独裁。

此非袁、蒋、毛三公如此；中山亦不能免也。

睹此，我们就可想象出问题之严重，不是司马光的单纯「才德论」所可规范了。

寡头政治的最高形式便是做皇帝。

事实上，在孙、袁、蒋、毛四人之中，大家的最后志愿都是搞个人独裁的最高形式（皇帝）。

而在此项追求之中，反以袁为最「低调」（lowprofile）。

他口口声声只想做个「君主立宪」制下的洪宪皇帝，那就于愿已足了。

洪宪者，洪〔宏〕扬宪法也。