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第一百二十九章横山辩异（第2页）

竟然还是秦翌获得了当辩手的机会，要回答来自儒道两门的问题。

他对着夏凝雨扯了扯嘴角，同时又暗自点头，表示自己没有问题——聊天系统已经屏蔽，玩家是不能作弊的。

“开始！”

道门裁判高声一喝，顿时为这场横山辩异来开了序幕。

几度秋率先发问：“佛妄言众生平等，实乃虚妄，居庙宇之高，有方丈长老首座之分，处西天之远，有佛陀菩萨罗汉之别。

请问佛者，既有贵贱尊卑，何来平等之说，自相矛盾，何其荒谬可笑？！”

秦翌摇了摇头，从容应道：“佛陀者唯释迦悟道与涅盘两个阶段而已，其余佛者是向这两个阶段修行的人，未剥离分别心，所理解的思想有差，固有菩萨罗汉果位的差别。

再者，佛云众生平等是因众生皆有成佛之机，是为平等，而非否定万事万物存在差距之实。”

“……”

几度秋想了想，没有说话。

春秋时雨这时说道：“佛者，弗人也。

佛者戒淫戒色，有违人性，众生断绝尘缘，遁入空门，则不可娶亲，天下男为僧，女做尼。

然家庭天伦何以延续？无父，无母，则无后代延续。

家庭毁灭，血脉断裂，人种灭亡，后世再无人类，佛道，违背自然之道！”

“僧者本人，佛者超人，佛道，亦为超人之道。

超越人性，超脱于人世之道，能救己免于灭身，渡己臻于彼岸。

再者，佛亦是由人所生，岂能不知生灭繁衍之理。

淫之本意，乃为过度，戒淫是戒过度，而非完全禁绝。

出家之人为求佛道之途，自当斩断一切尘念。

但佛法广大，泽披众生，佛之本意乃为就苦，度厄，于信众而言是修持自身之道，是免于沉沦之法，非是要人人出家为僧。”

秦翌结合魔尊记忆中的部分内容，说道。

几度秋这回貌似又想到了新问题，问道：“佛，妖言惑众，霍乱人世制度，若众生皆入空门，五谷何人生产？六畜何人养殖？屋舍何人修葺？冤情何人裁决？制度社会毁于一旦，人类生存之根，岂不尽灭于佛之说？”

这个问题比较尖锐，秦翌沉思片刻后回道：“遁入空门不事耕休是因为早时汉传佛教寺庙一班都有自己的田地雇人作物，而非放诸万千大世的普世之观。

但凡大批出现僧侣的情况都是连年战乱，百姓迫于无奈。

而战乱根由，便是**使然。

人性好追求，甜要更甜，好要更好，无休无止，乃至无间。

所以，才有佛道，超脱人世之道。”

这个回答一般人也听不出对不对，因为历史问题大部分人都不清楚，也没那闲情逸致去查阅资料。

但他们都有一个共同的感觉，那就是这次横山辩异貌似真的挺有水平的样子，至少听起来问答双方说得都头头是道。

几度秋没有在这个问题上深究，因为她已经落入了劣势，为了扳回一局，她思考片刻后，才说道：“据我所知，佛门教义本无神论，但为了让信众有所寄托，所以形成了神佛表象，但最后信众多形象过度依赖，逐渐忘了教义本质，只期待那虚伪不实的存在来救赎自己。

这是否代表佛本身所代表的，便是一种不坚定。

正如佛之表象，也会随着正法，象法，末法的更迭而变化。

所以，虚妄的佛，不坚定的佛，要如何普度众生呢？”

秦翌皱了皱眉眉头，这个问题对他来说有点困难了，因为这不禁让他想起了愿佛！

他们似乎就是因为信众的信念而诞生的，从本质上来说，他们就是佛中异端，对于几度秋的这个问题，秦翌不得不认真思考如何应答了。

（未完待续。

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