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鲁虾蟆的原话是,作为一个有传承的乞丐,不会偷鸡被同行看不起。
可以不偷,但不能不会。
要说后来我作为一个赶虫人,偷鸡都不用自己动手,随便支使个大尾巴黄鼠狼,要多少给我叼多少。
但会偷鸡有关传统乞丐的体面,不能不学。
偷鸡有偷鸡的学问,看见鸡满街追着跑那是疯丐,晚上遛墙上瓦,摸鸡窝那是贼丐,即便撒米偷鸡,也显得太不专业。
真正有师承的偷鸡法是这样。
见主家有鸡满院跑,就上前讨水喝,主家且莫转身,转身取水的空当,能把鸡偷入布袋还没有声音,这叫偷鸡。
讲究贼输一眼,就是面对面把活儿使了,平地抠饼,对面拿贼。
按理说,这种小偷小摸上不得台盘,可鲁虾蟆也是怕我情况特殊,挨了饿。
别的乞丐,再不成样子,好歹能讨钱,哪怕讨得块儿八角的毛票还能买斤馒头吃,我不能使钱,一旦山穷水尽很可能挨饿,性命与偷鸡之间孰大孰小,不好议论。
我们有专业的偷鸡物件,叫铜知了。
偷鸡不用铜知了,一看就不专业。
铜知了这东西一般是铜制的,做个知了之形,尾部放食饵。
鸡只要一啄,食饵处的崩簧就会弹开,将鸡嘴撑开,以致于不能发声。
鸡为阳之精,旧有玉枢星散而为鸡的说法,其为禽有五德,首带冠是为文,足搏距是为武,敌在前敢相斗是为勇,见食相呼是为仁,守夜不失是为信。
五德之中,有个见食相呼,鸡虽是群聚而争食,但见食相呼是天性。
用蜿蜒小虫作饵,将铜知了在鸡群中一抛,唧唧喳喳一哄而上,谁抢到谁倒霉,一啄之际,半吞半含,铜知了崩簧啪嗒打开,将鸡嘴撑起,叫也无声,挣也无力,偷鸡之人顺手收线,瞬间塞进时迁三十六格百宝囊中,两手捋着鸡脖子一较劲,分筋错骨,那鸡也就一命呜呼。
这是偷鸡之法,与偷鸡并论的就是摸狗了。
偷鸡摸狗,相映成趣。
如今很多动物保护主义者反对吃狗肉,当在情理之中。
但是作为应急之技,鲁虾蟆也得教。
世俗频传,乞丐手中的棍叫打狗棒,名字很形象,不会打狗焉能走街串巷?没有一招两式,也怕辱没师门。
自古狗名曰忠,力效犬马嘛,很少有人将类人生物与狗联系在一起,然而虫书记载过一种人虫,狗头而人身。
有另外两部古籍可以印证,《汲古周书》记载,正西昆仑有狗国。
《五代史》可谓是正史,其中记载,昆仑有狗国,其男子狗首而人身,披着长毛不穿衣服,说话如狗叫,他们的妻子却是正常人,其族生男即是狗头,生女即如常人,本族婚配,住洞穴而茹毛饮血。
中国南方畲瑶所拜之鼻祖,号为盘瓠,即为狗首人身。
高辛氏之时,有宫人王娘,耳中生茧,愈长愈大,三年茧裂,破而为狗。
后来犬戎犯境,高辛氏出榜,杀得犬戎吴将军者妻之以女,不曾想盘瓠将吴将军头颅衔来,高辛氏无奈,将女儿嫁给了盘瓠。
一日盘瓠突发人言,要妻子将自己罩于钟下,百日打开,自己将变作人形。
妻子依言布置,然而十分担心盘瓠饥渴,到了九十九日上,实在忍不住,掀起大钟一角来看,盘瓠见光,变化乃败,身己是人身,只有狗头未成人头,于是狗首人身存世,后为畲瑶诸族之祖。
因此狗中之虫,多为茧出。
茧有石茧,海茧,树茧,云茧,土茧等等。
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