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第58章（第2页）

第一，我不是非宗教者，但实是一个无宗教者。

我的新旧教育都不完全，

我所有的除国文和三四种外国文的粗浅知识以外，只有一点儿&ldo;生物的知

识&rdo;，其程度只是丘浅治郎的《生物学讲话》，一点儿历史的知识，其程度

只是《纲鉴易知录》而已，此外则从蔼理斯得来的一丝的性的心理，从弗来

则得来的一毫的社会人类学，这些鸡零狗碎的东西别无用处，却尽够妨碍我

做某一家的忠实的信徒。

对于一切东西，凡是我所能懂的，无论何种主义理

想信仰以至迷信，我都想也大抵能领取其若干部分，但难以全部接受，因为

总有其一部分与我的私见相左。

公安派也是如此，明季的乱世有许多情形与

现代相似，这很使我们对于明季人有亲近之感，公安派反抗正统派的复古运

动，自然更引起我们的同感，但关系也至此为止，三百年间迟迟的思想变迁，

也就不会使我们再去企图复兴旧庙的香火了。

我佩服公安派在明末的新文学

运动上的见识与魄力，想搜集湮没的三袁著作来看看，我与公安派的情分便

是如此。

第二，我不是文学家，没有创作，也说不上什么音不音。

假如要说，无

论说话写字都算是音，不单是创作，原来《乐记》的所谓音也是指音乐，那

么，我也无从抵赖。

是的，我有时也说话也写字，更进一步说，即不说话不

写字亦未始不可说是音，沉默本来也是一种态度，是或怨怒或哀思的表示。

中国现在尚未亡国，但总是乱世罢;在这个时候，一个人如不归依天国，心

不旁鹜，或应会试作&ldo;赋得文治日光华&rdo;诗，手不停挥，便不免要思前想后，

一言一动无不露出消极不祥之气味来，何则，时非治世，在理固不能有好音，

此查照经传可得而断言者也。

国家之治乱兴亡自当责有攸归，兹不具论，若

音之为乱世或亡国，则固由乱世或亡国的背景造成之，其或怨怒或哀思的被

动的发音者应无庸议。

今之人之不能不面黄肌瘦者真是时也命也，不佞岂能

独免哉，不佞非公安派而不能逃亡国之音之谥者亦是时也命也。

吾于是深有

感于东北四省之同胞，四省之人民岂愿亡国哉，亦并何尝预为亡国之音，然

而一旦竟亡，亦是时也命也。

我说时与命者，言此与人民之意志无关，与文

学之音亦无关也。

音之不祥由于亡国，而亡国则由于别事，至少决不由于音

之祥不祥耳。

人苟少少深思，正当互相叹惋，何必多哓哓也。