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第6章（第1页）

人类的知识真已了解音声的神秘吗

密宗既然如此重视音声的神秘，难道音声的本身，真正具有神秘的作用吗?事实上，这是真的。

综合东西双方的学问知识，人类的文化虽然有了上下五千年的成就，但对于音声的神秘功能，直到目前为止仍然还没有穷其究竟。

古今中外所有的音声之学，也只是为了文字言语上的应用而加以研究，并未真能做到更进一步的探讨。

在物理科学上，虽然对声学与光学的研究，已经有了超过前人的成就，但是也只限于在传播人类文化、思想、情感的作用。

甚至，最新的科学，正在追求银河系统的音波作用，但所研究的目标，也还没有转移到探讨音声与宇宙万有生命关系的神秘功能。

可是至少比过去大有进步，在人类的知识范围里，总算已经知道宇宙间还有许多音声的存在，而且用人类的耳朵，绝对是无法听见的事实。

例如频率过高与频率太低的音波，人们都无法听到，这已是大家知道的事实。

所以老子所说：&ldo;大音希声&rdo;，也很自然地巧合于科学的道理了。

但是透过有形音声的作用与功能，在人类的知识范围里，已经有如上述许多的无知，更何况还有无形象可得的心声的神秘呢!

密宗咒语的根据

至于密宗所谓三密之一的&ldo;口密&rdo;‐‐&ldo;声密&rdo;，就东密而言，它所根据的，是印度上古梵文字母的声与韵母的组合。

（印度自古至今，始终流传着几十种文字与语言。

梵文，仅是其中之一。

而且梵文还有古今音声的不同。

就是古代印度的梵文，约到中国唐、宋时代为止，还有东南西北中五印度发音的差别，与字体形声的不同。

所以，现在世界各国有许多研究梵文，或者透过印度其他文字而研究梵文，以便了解古印度密宗所传梵文密咒的神秘，以及唐、宋以前译过来佛学经典的真相。

这种想法，我们几乎可以说它是不可思议的自我陶醉）。

至于藏密方面，自初唐开始，依梵文而创造了藏文以后，它所传授的咒语，也便以藏文为根据。

东密在盛唐开元时期（公元713‐741年）传入中国，直到明代永乐年间（公元1403‐1424年），才被放逐出国而流传在日本，便有了东密的称呼。

但是在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成带有日本音的梵语了。

所以现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一件非常复杂的问题。

如同中国流传最久而最普遍的《大悲咒》，便有南方北方音声上的少许差别。

至于密宗所观想的梵文，或藏文，同咒语的音声一样，也有古今书写方法的相异之处。

第七章　声音对人体神妙的作用

声音的妙密

密宗所标榜的&ldo;口密&rdo;，就是修习密宗的人口里所念诵密咒的奥秘，有时又称为&ldo;真言&rdo;，这具有信仰的作用。

从尊敬修法的观念而来，认为世界的文字言语，都是虚妄不实、变动不拘的假法，只有佛菩萨等神秘的咒语，才是真实不虚，通于人天之间极为奥密的至言。

是否果真如此，那是一个非常复杂的问题，留待将来神秘科学去研究探讨。

现在要讲的，便是音声对有关人体妙密的问题。

音声在物理世界中的作用，到目前为止，除了自然科学已经了解声学的原理和应用以外，至于宇宙间的生命与音声的关系，以及植物和矿物等有无音波辐射和反应等问题，都还是尚未发掘的领域。

音声对于人类和其他动物的作用，早已被世人所知。

但人类对于音声的学识，耳熟能详的，还只知其能沟通人与人之间，人与动物之间的思想、情感等。

至于利用音声促使人与动物等的生命，得以启发生机，或者感受死亡的秘密等，在目前的科学知识范围里，还是一片空白，尚须有待新的研究和努力。

如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙的领域，乃至可以启发神通与高度的智慧等。

所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同之目的而达到不同的效果。

如果从这一观点的立场来说，密宗咒语的音声秘密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越宇宙中物理的神密作用。

一方面可以摆脱对另一超人信仰的神秘观念，而完全从理性中去寻求真义，但另一方面也可以透过纯理智的了解，而毕竟归向于坚定的恭敬信仰。

据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。

在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。