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第27章（第2页）

所以修定做功夫要断五盖，财、色、名、食、睡，这是小五盖，大五盖是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法。

因为这五盖把我们的清净心遮盖住了，所以不能得定。

例如贪欲，不只是指财富或男女之欲而已，打坐学佛求健康都算是贪。

又如小五盖中的食很难戒，不只是戒吃荤，想吃的念头就已经是了。

但你可不要随便去断食，如果不知道正确的方法，小心被送进医院。

维摩居士这里讲的，是比丘去乞食化缘的目的，是要断除饮食男女之欲，也就是贪欲之盖。

不论人家布施什么都一样的吃，就算是布施的食物中有荤的，当初的戒律也不禁止。

当年大陆就经常看到出家人，专门拣人家倒弃的食物去吃，要人不要浪费食物，你在旁边看，真不知道他们怎么吃下去的。

有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。

当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。

这事说给你们年轻人听都不相信。

我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。

回过头来讲本经，我们的身体是四大和合而来的，肉啊、骨头、血液、神经等等凑合来的。

在没有成道之前，还是需要维持身体这个机器，因此要抟食，就是用手抓着吃。

又叫做段食，人类吃食有早餐、中餐、晚餐，是分段吃的。

修道有成的人不吃食物也不死，他靠识食，是精神的食粮;乃至有天食，就是有天人送食。

我们庙里晚餐不是正餐，叫药石，就是把吃饭当作是用药，用来维持这个和合的肉身，所以不得不吃。

佛说我们有四种进食方式：段食，触食，思食，识食。

这个吃饭的道理，我们留到本经后面，讲吃饭的那一段，再详细讨论。

至于什么是化缘的精神?或者说，什么是化缘的出发点呢?学佛的人只有布施别人，不接受别人的布施，这是不受。

但是即使比丘修到不用吃了，因为慈悲，还是出来化缘，是为众生种福田。

没有得道的人听了，可不要拿来作化缘的借口!有次一位比丘说，他本来不想化缘，为了给人一个布施的机会才来化缘。

我在旁边听到了，瞪了他一眼，本来还要送他一笔钱，也不送了。

送了怕增加他的罪过。

因为他有傲慢心，还没有得道敢说这个话!过去许多高僧如虚云、太虚，守银钱戒，出家人不沾手银钱，怕起贪念，人家供养的钱送来，他看都不看，管帐的向他报告，香火钱收入有多少，他答都不答，这也是不受。

这一段讲的就是出家人的戒行，化缘法门。

「以空聚想入于聚落，所见色与盲等，所闻声与响等，所嗅香与风等，所食味不分别。

」聚落是古时的村庄，「以空聚想」，是说比丘进入村庄城市社会，心里仍然一切皆空，不受环境影响。

有的同学说都市脏乱嘈扰住不得，都市与山林有何分别?都是你自心在分别。