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第86章（第2页）

这是讲到哈达，想起这一件往事。

再说求个法，在献了哈达之后还要供养，供养不是十块二十块钱，都是很重的，要依你的经济能力表示你的诚意。

所以我说学密宗是富贵法，假使要学遍密宗的法，可以说不管你有多少财产，也会学光的。

讲了半天的废话，回头讲求法。

究竟什么是法?这是个重大问题。

大家都想求个法，好像求到了就可以立地成佛、立地成仙。

现在《维摩诘经》在这里指示我们，什么是真正的法。

法在哪里?就在你自己那儿。

现在法在哪里?就在《维摩诘经》上。

上卷讲到皈依佛，如何是佛的净土，中卷（第五品─第九品）讲皈依法，如何求法。

有些话我经常在重复，有时会岔开很远，原因是四个字：语重心长。

话是啰嗦，有时刺激了人。

我的用心是爱护青年同学们，希望能续佛法慧命，续中国文化慧命。

你们年轻同学一定要先把中文弄好，中文学不好，自己祖先传下来的法宝你就打不开。

佛经就是法宝，我们这里好几部大藏经，不知有多少宝在里头，谁去求了?只有书虫在求。

这你不求，偏要向外求。

《维摩诘经》文字翻得太好了，文学的境界好，你不要轻易地就看过去了。

如何求法

「维摩诘言：唯!舍利弗!夫求法者，不贪躯命，何况床座。

」维摩居士说：喂!舍利弗!真要求法的，连自己身体性命都可以不要，你还问椅子在哪里!二祖神光向达摩祖师求法时，把手臂都割下来了，达摩要他手臂干什么?这是二祖表示自己的志气，为了供养佛法僧，没有别的可供养，不惜躯命供养。

你们读密宗密勒日巴祖师的传记，他是宋元之间的人物，他的出家修行多苦啊!十几年住山洞没饭吃，比佛祖六年雪山修行还要苦，一身长出绿毛来。

衣服也没得穿，后来总算他未婚妻和自己妹妹，为他化缘得了一些布，才做了个衣套来覆体。

师父要他独立盖栋房子来供养，他费了几年时间挑土石盖起房子，师父又叫他拆掉重盖，还不准别人帮他。

拆了又盖、盖了又拆，毫无怨言，为法忘躯。

学密宗的人都以他为标榜，但是有几个人真做到像他一样?他为求法受到莫名其妙的磨练，但是从未反悔。

看到《维摩诸经》这句「不贪躯命」就要往这里想。

可是我们学佛学打坐的，哪个不想求长生不老?又想通奇经八脉、头上放光。

十个来的人有五双是为了身体而学佛，都在身体这四大上做功夫，没有一个是「不贪躯命」的。

还有的人来向我发牢骚，他学佛二三十年怎么还生这种病，好像我该为此负责似的，我只好说我还没见过一个不死的人。

所以《维摩诸经》还是没看懂嘛!真为学佛法，求个心地法门，能知道心地法门不在身上、不在健康长寿上、不在内外中间，能不贪躯命的，这个世界上还真不多。

对佛法的认识，首先一定要正确，所以禅宗讲见地。

沩山禅师告诉仰山两句重要的话：「祇贵子眼正，不说子行履。

」眼正是讲见地，就是观念要正确，行履是功夫。

如果观念不正确，你的功夫做得再好他没用。

只在身上做功夫，这个肉体是有生老病死的，会过去的，不是佛法。

如果见地对了，行履也有，这个肉体虽然会过去的，但是比较少病少恼。

要想做到无病不死，是要有特别法门的，但是连佛自己都不肯去做。

所以佛与佛相见，还要互问「少病少恼否，众生易度否」。

你们年轻法师学了这一句，将来彼此写信也可以用上，可是不要讲「信徒」易度否，那是神权用语，佛教用的是「信众」，众生平等，顺便一提。