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第81章（第1页）

透过经文我们了解到，菩萨就在人间，只是你不认识罢了。

我最近和几个朋友闲谈，回想起很多我的朋友，其实都是菩萨，他们的行为，盖棺论定，真是菩萨。

乃至这边有位沈居士，平常一来我就训他，去年来跟我拜年时，说他自己的身体坏透了，都是病。

我就讲他，他说：老师你不用替我担心，不要紧的。

下楼他和别人讲，老师替我在担心，我往生西方是有把握的。

结果死后烧出了舍利子，他的朋友来告诉我，他讲有把握不假，兑现了。

我讲，他本来就是再来人，我平常训他骂他是别有道理，你不懂的。

这些圣贤再来的，都在人间。

再严重地讲，诸佛菩萨在哪里?《楞伽经》告诉你：「无有涅盘佛，无有佛涅盘」，自性本来涅盘，到哪里证个涅盘?十方三世诸佛一切菩萨，都可以说是再来人，你不知道而已。

再来都是在三千大千世界中转来转去，以大慈悲度众生。

这更是我们居士要效法的，在家的不要说跳出三界，连欲界的最低层都没有跳出来。

但是真学菩萨道你就要严格地做到：虽住世间而真能舍掉。

舍掉不是要你去出家，尤其好多六七十岁的老年朋友，怎么还那么舍不掉?这些世俗的事务都可以摆开了，你心要能摆脱得了，做了一辈子，到晚年应该都看透了，摆脱不了还算什么学大乘菩萨道?

「虽行于空，而殖众德本，是菩萨行。

」虽然在空的境界中，但是处处行有，每一个细行都做，善是要累积的。

「善不积，不足以成名。

恶不积，不足以灭身。

」是《易经系辞》的话。

所以叫人「诸恶莫作，众善奉行」。

不管小乘大乘，都崇尚诸行无常、诸法无我、涅盘寂静三法印，一切修行人不论在家出家，起心动念要念念归空。

如果做不到这一点，我代表在家的居士讲，就不算是修行人。

看人的行为，就要在起心动念为人处世之间去看，能空掉的，什么事情算了就算了，想都不用再想的，这个起码要能做到啊!这虽然不是性空境界，却是行空的行门，提得起放得下，放掉了就放掉了。

前天一个朋友说：「我辛辛苦苦一百万就这么没有了。

」我说：「你贪嘛!」他否认，说只是想放点利息吃饭。

我说：「这不是贪是什么?就一点也是贪!要贪就有果报的。

原来那一百万本来也没有的，有什么稀奇!」一个学佛的人还这么放不掉，起码要行于空，本来一切皆空。

可是有一点，你最后证到了真空，偏空之果的小乘罗汉声闻有个大毛病，不肯动，不肯修功德，不敢起行。

因为真到了空是很乐很舒服的，这种乐境恐怕你们青年同学没办法了解。

但有一种同空差不多的，有点空的影子，你们想不想学?想。

就是睡大觉，当然这不是真空，可是真舒服，懒得起床。

其实睡觉还不是空，只算是空的第二重影子，还不是第二重反映，人睡下去都不想起来，何况真证到了空。

所以贪着于定，贪着于空，是犯菩萨戒律的，因为菩萨道是起行，可以说是入世，入什么世?就是「虽行三界，而不坏法性」。

一切菩萨证到了空，第一，不会被空耽误，不会贪着于空的境界，性空要起用，真空要起妙有。

第二，更不会偏向于空，落在顽空之中拨无因果。

所以菩萨「虽行于空，而殖众德本」。

注意这个「殖」是繁殖的殖，这个殖包括了很多东西，譬如培养细菌、养鱼、养牛、养羊，生出更多来，是殖。

怎么殖呢?就是「诸恶莫作，众善奉行」，「莫以善小而不为，莫以恶小而为之」。

小善不要放弃，言行上的小善都要修持好。

真正行菩萨道的人要念念归空，还能做到步步行有。