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第21章（第1页）

阮籍对于审美的人生态度之必要并无理论上的陈述，却是一位实行者。

同时代人何曾攻击他&ldo;纵情背礼败俗&rdo;，正点出了他的审美（&ldo;纵情&rdo;）而非伦理（&ldo;背礼败俗&rdo;）的人生态度。

在《咏怀诗》中，阮籍也时时表现出对世俗功利人生的弃绝和对适情逍遥的审美境界的向往。

&ldo;驱车出门去，意欲远征行。

征行安所如?背弃夸与名。

夸名不在己，但愿适中情。

&rdo;

&ldo;飘飖云日间，邈与世路殊。

&rdo;

&ldo;岂若遗世物，登明遂飘飖。

&rdo;

&ldo;飘飖&rdo;是一种神仙境界，阮籍出于忧生之嗟而心向往之。

然而，他其实并不相信神仙。

所以，在&ldo;飘飖云日间&rdo;之后，他又写道：&ldo;采药无旋返，神仙志不符。

逼此良可惑，令我久踌躇。

&rdo;不相信而仍然向往，&ldo;飘飘&rdo;就只是一种&ldo;邈与世路殊&rdo;的摒弃世俗功利的人生态度，剩下的只有&ldo;适中情&rdo;的审美意味了。

这也就是嵇康诗中所描绘的境界：

&ldo;目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心泰玄。

&rdo;

&ldo;流俗难悟，逐物不还，至人远鉴，归之自然。

&rdo;

&ldo;岂若翔区外，餐琼漱朝霞。

遗物弃鄙累，逍遥游太和。

结友集灵岳，弹琴登清歌。

&rdo;

竹林名士心怀人生无常的忧伤，遗落世事，邈视伦理功利，陶醉于酒、诗、音乐和自然之中，这种人生态度不是悲剧-审美的人生态度，又是什么呢?

鲁迅把魏晋称作&ldo;文学的自觉时代&rdo;。

文学价值的提举，实与悲剧意识的觉醒相关。

曹丕第一个称文章为&ldo;不朽之盛事&rdo;，而理由便是：&ldo;年寿有时而尽，荣华止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。

&rdo;（《典论&iddot;论文》）可见是因为人生的无常而追求文章的无穷，颇有通过艺术救人生之意。

顾炎武说：&ldo;东汉之末，节义衰而文章盛。