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第九十三章 中医之体谓之道（第1页）

那丁会长面皮立时一抽，会意过来。

打个哈哈道：“此事不急，过后慢慢商议不迟，先行入殿罢。”

见其被膈应得够呛，李国平倒也不再如何，遂与一行人踏入大殿。

论及医宗，便须先提及道医与中医之渊源。

医之一字，古时即有“醫”

与“毉”

此二字。

须知我华夏文字内蕴诸多隐秘，古人用字视为炼字，字字勘酌，皆有其意。

“醫”

何者？“匚”

为丈量天地之物，“矢”

为量时间与起始，“殳”

为治病之木具，“酉”

或为西方之位，或为酉时之间，又或通“酒”

之意，即药酒也。

“毉”

何者？上“殹”

一般，而下“巫”

者，通天彻地之人，乃是一群可与天地对话、身具超凡脱俗的智慧和能力之人，以其术法，辅以法器，便是医也。

是故，医乃时空医学，其内蕴含对时、空间之理解，蕴含道医认知疾病、治愈疾病之原理，其内有人声与地球、太阳系、物质宇宙乃至三界之间的时空关系。

对此关系，我华夏先辈便将之定义——天人相参、天人相应、天人合一。

故，医者，道也。

不外道、法、术、器尔。

道医同源便是此意。

古时并无道医、中医之分，共称之为道医，大医。

皆是起自于《易》，行道之法。

当时之医者，所须涉及之物着实颇多，以药王爷孙思邈谓之——

凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。

又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。

如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。

又须涉猎群书。

五经仁义之道，三史古今之事，内经慈悲之德，《庄》、《老》任真体运。

道医自上古而传，大抵可分做二阶段，以唐宋而分。

唐宋之前道医、中医并非二物，医者多隐迹山林，餐风饮露，长时以修真养生为务，是以能观天之象，效天之行，常证内景，验应人体。

所谓“知其体，明其用”