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第50章（第2页）

从文学承接的角度看，这与拉丁美洲西班牙语作家的场景切换手法类似：在一两句话中很自然地迅速转向，笔锋所至，万物披靡，但又与前后场景耦断丝连，丝毫没有孤立感。

还如国画中的皴法，凿山劈石是一皴一点地累积，但这一皴一点是整块石头不可缺少的一部分，皴点之间是笔断意连的。

作家把这么一种画法运用到小说中，实践起来真是不容易了！

文学创作的境界有大小之别，作家有气势，则必出宏壮的作品，如国学大师王国维举出的例子：“落日照大旗，马鸣风萧萧”

，这是宏壮；“雾失楼台，月迷津渡”

，这是婉约、小巧。

宏壮与小巧都是一种境界，不能以此区分高低优劣。

前者在美学上叫崇高，后者叫优美。

而作家的秉赋形诸有自，都会体现在自己的作品当中。

庆禄先生的风格显然属于前者（宏壮）——“由一对象之形式越乎吾人知力所能驭之范围，而又觉其非人力所能抗，于是吾人保存自己之本能遂超越乎利害之观念外而达观其对象之形式，如自然中之高山大川、烈风雷雨，艺术中之伟大宫室，悲惨之雕刻像、历史画、戏曲、小说等皆是也。”

（王国维《古雅之在美学上之位置》）可见，崇高（或称宏壮）在审美经验上在于使主体（譬如读者与观众）受到震撼，带有庄严感或恐惧感，主体从痛苦或压抑中挣脱出来，产生坚信主体威胁的审美愉悦。

换一个角度说，当我们看一部小说或电影，为主人公无法抗拒的悲惨命运而痛苦的时候，恰是审美主体的愉悦。

这部长篇的特点是“有我之境”

，“于由动之静时得之”

。

庆禄先生在文学背后带着强烈激动的感情——这种感情是痛苦的、压抑的——进而从痛苦与压抑当中解脱出来，转而进行审美静观，所以属于宏壮。

被描写的人同时也是进行描写的人，他把主观的心境与意志焦点的感受放在几个主要人物身上，如吴浩、方鸿达，引导审美主体的情感释放，完成一次审美的精神之旅——在作家不断的创作中，通过写作不断地“折磨”

自己，同时也达到“折磨”

读者的效果，故引起主客体的心灵“折磨”

就达到了共鸣的目的，“折磨”

正是审美愉悦不可或缺的一部分。