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第66章（第1页）

民者让玛雅文明在16世纪以后数百年间真正地&ldo;消逝&rdo;了。

直到1875年，西班牙人安东尼&iddot;德&iddot;雷开始报道他的&ldo;新发现&rdo;，玛雅文明才引起

了极大反响。

他考察了位于今墨西哥恰帕斯境内乌苏马辛塔河左岸的帕楞克古城遗址，&ldo;发

现&rdo;了那些玛雅先民的伟大杰作。

在他之后，美国人约翰&iddot;劳埃德&iddot;斯蒂文斯（john

lloydstephens）也游历了玛雅地区，写下引人入胜的游记，掀起一股玛雅热。

其实，

在他们之前，还有一个叫莫德思托&iddot;盂德斯的人，于1848年作了探险考察。

他没有获得什

么结果，无功而返，因为神奇传说中的那座玛雅城市蒂卡尔（tikal）当时已被丛林、草莽、

泥土所掩盖。

中美洲的热带丛林覆盖，草莽泥土的掩藏，这些并不是真正造成&ldo;消逝&rdo;而需要&ldo;发现&rdo;

的原因。

草木泥土挡不住人们的慧眼，而来自文化的视盲症才最为有害。

尤卡坦半岛上最重

要的现代城市梅里达（rida），即墨西哥尤卡坦州府所在地，1542年建立殖民城市，是殖

民扩张势力在玛雅地区的中心。

梅里达的附近就有玛雅古代最重要的几座城市，包括玛雅潘

（ayapan）、乌斯马尔（uxal）这样赫亮的名字。

然而，戴了眼罩的人们对于眼皮底下的

文化成就并没有多看一眼，听任它沉睡数百年之久。

我们不难看出，对玛雅文化重新燃起的热情是伴随着文化人类学的兴起。

只有到了19

世纪，人们才渐渐获得了新的文化眼光，人们才&ldo;发现&rdo;了玛雅文明的价值。

上述几位西方

探访者，正是在那个意义上来到玛雅的土地。

可以说，玛雅的&ldo;发现&rdo;是一种眼光的&ldo;发现&rdo;。

我们已经在玛雅发现了什么？我们还可以在玛雅发现什么？我们不仅仅是在玛雅的废墟

里找到了些古文明的踪迹，而是找到了人类文化中那种依靠人内在的力量去解决生存与发展

课题的自信，找到了一种无论多么&ldo;神秘&rdo;都始终坚持实证的思想武器这一信念的意义。

不

断去&ldo;发现&rdo;玛雅，就是要不断地抛弃偏见、成见，也同时抛弃醉眼朦胧或瞑目玄想的臆见

和

幻视。

与发现一词相连的是事实。

谜一样的消逝

玛雅文明的&ldo;消逝&rdo;，不知怎么会被夸张到这样的程度。

不仅&ldo;消逝&rdo;，而且要说&ldo;突然