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第69章（第1页）

象岗古墓&ldo;右夫人玺&rdo;出土之后，在引起世人瞩目的同时，也引发了一场学术论争，有的学者认为这个&ldo;右夫人&rdo;应是墓主的正妻。

其立论的依据，除了误解乌孙昆莫的右夫人为&ldo;第一夫人&rdo;和随意发挥汉人&ldo;贵右卑左&rdo;观念以外，另一重要理由是，右夫人独有黄金印，印文称玺;其他三位夫人却是夔金铜印，印文称印，以此作为划分妻妾的依据。

这个论断公之于世后，立即遭到了包括麦英豪、黄展岳等众多学者的反对。

按麦英豪等人的观点，以上看法混淆汉制&ldo;适称皇后（王后），妾皆称夫人&rdo;的界限;而更重要的是，任何历史时期（包括汉朝）并不存在殉妻制度。

四位夫人同殉葬于东侧室，右夫人除了有比较华丽的组玉佩和较多的随葬品以外，很难看出她同另外三位夫人有什么区别，所以也很难用&ldo;合葬&rdo;来解释。

而汉代印文称玺，仅见于帝、后及部分诸侯王，右夫人印文称玺，确属罕见。

这只能看做是南越国后宫制度的一种特殊现象，而不能作其他附会和猜测。

当右夫人、左夫人的名次已被考订以后，另外两位即泰夫人和口夫人的身份也就不难推断了。

泰通大，即大夫人，位次似在左夫人之下。

口字，字迹已极模糊，经考古人员仔细观察，发现左旁为&ldo;邑&rdo;，右旁似&ldo;音&rdo;，铃印当为&ldo;部&rdo;字。

如果这个观察结果不误，此印文就应是&ldo;部夫人印&rdo;。

部，小阜。

《说文通训定声》有&ldo;部，假借为培&rdo;。

《风俗通义&iddot;山泽&iddot;培》载:&ldo;部者，卑之类也。

今齐鲁之间，田中少高印，名之为部矣。

&rdo;引申可作少、小解。

夫人称部，其义称部，其义或许即少夫人之谓。

又集韵》载:&ldo;部，姓。

&rdo;所以也有可能指其姓。

在四位夫人中，部夫人似居末位。

当然，也有学者不同意以上关于&ldo;口夫人&rdo;的这个推断，其中广州外语学院的许国彬教授则认为这个&ldo;口&rdo;应是&ldo;否&rdo;字，而不是&ldo;部&rdo;字。

他的看法是:中国自古以来，阴阳八卦盛行，一切事物都用阴阳加以概括，均被列为成双成对。

&ldo;左&rdo;、&ldo;右&rdo;为方位名，相互对立。

君王既授有左、右承相，也配有左、右夫人，这并不奇怪。

古时有两妻室的主人，出入坐卧往往主在中间，两位夫人左右陪伴，并有严格的规定，至于哪个有较高的地位，那就取决于当时人们的观念。

从印章的品质看，右夫入的印是金质，其他几枚是鉴金铜印，可见右夫人的地位在四位夫人中最高。

&ldo;泰&rdo;可作六十四卦之一，乾上坤下与其相对的是&ldo;否&rdo;，从方位角度来看。