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第12章（第1页）

若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行?云何复说修行如幻?

第二个问题，一切皆是虚幻，虚幻就是空，什么都没有，都灭掉了。

既然一切都是虚幻，也就是说，一切众生本来无心，既然无心，何必修行?谁来修行?修个什么东西呢?另外还附带一个小题，云何复说修行如幻?为什么您老人家还说修行如幻?

讲到修行亦如梦如幻，有位禅宗祖师，也是净土宗的大祖师‐永明寿禅师，他原是将军，后来出家，大彻大悟以后，提倡净土念佛法门，禅净四料简中&lso;有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生做佛祖。

&rso;就是他的偈子。

他规定自己一天要念一万声佛，每天要做一百零八件佛事，他一生的行经与西藏黄教的宗喀巴大师颇多类似。

像他已经大彻大悟的人，每天兢兢业业积极修行佛事，而却说是：&lso;宴坐水月道场，修习空花佛事。

&rso;也就是说所有修行皆是如梦如幻，这是什么道理呢?

其次，在密宗里有个幻网法门，此幻网法门乃普贤如来化身为金刚萨埵所传，而其原理就是此处普贤菩萨所提修行如幻的道理。

若诸众生本不修行，于生死中常为幻化，曾不了知如幻境界，今妄想心云何解脱?

各位有没有注意到，普贤菩萨所提的问题，分三种层次，我们不要被经文美丽的文字所迷惑，而忽略过去。

第一，佛所说一切法如梦如幻，身心皆幻，那又何必修呢?修假法有什么意思呢?第二，既然一切皆幻，谁来修行呢?第三，就是修行既然如幻，那么，一切众生本来没有修行，虽然在生死轮回中，也是幻化。

可是他并不知道自己这个生死是假的，他把生死看得很认真是，所以，想到死亡感到痛苦，失去东西觉得悲哀，把假的抓住当真的在玩，这样如何使妄想心得到解脱?

普贤菩萨把一个问题，分成三个层次，我们要搞清楚。

接着，他对所提问题，在下面作了结论。

愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻。

普贤菩萨发大愿，恳求佛为将来末世一切众生，有什么方法可让他们一步一步修行，而证得如梦如幻的境界。

这么一来，使将来的众生不被幻化所骗，永离种种幻境。

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

讲完了，跪下来，五体投地，行礼如仪，恳求三次。

尔时世尊告普贤菩萨言：善哉!善哉!善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三味，方便渐次，令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说。

佛说：好!你们能够为了一般大乘菩萨以及将来的末世众生，恳求我来讲--如何修行大乘菩萨道的如幻三昧法门（西藏密宗谓之幻网法门，幻网乃根据&lso;华严经&rso;法界重重无尽而来）。

&lso;方便渐次&rso;，一切方法都叫方便，一切有为法皆是方便，换句话说，没有证道以前，无为也是方便，无一不是方便。

悟了道以后，方便都没有了，那是实相般若。

这种修行的方法其程式是如何?你问这个问题，并不是为了自己，而是发心为了将来一切众生，如何能够脱离迷幻?好，现在仔细听，当为你说。

时普贤菩萨奉教喜欢，及诸大众默然而听。

当时普贤菩萨听道佛要说法很喜欢，在座大众都专心静默而听。

现在讲梦幻修法，实际上，显教就是密教，经典上的每一句话都是修法。

那么，现在所讲乃融会显密教法，要靠自己的智慧去理解。

若真要传幻网法门，那可严重了。

你们要先登记，然后，好好拿红包，多多益善，这叫供养。