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第4章（第2页）

秦国乘虚而入，各个击破，最终将六国消灭。

人与人之间因利益而走在一起，最终也会因利益而分散。

这就像是建立在流沙上的高楼大厦，根基不稳，随时都有可能坍塌。

交朋友贵在&ldo;义&rdo;字，朋友关系应该建立在&ldo;义&rdo;的基础上。

以义为本，以义为重，只有重义气，才能让朋友信赖，这种友谊才能长久。

&ldo;义&rdo;就是不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

以&ldo;义&rdo;为基础的朋友关系不会因为利益的转化和身份的变化而改变。

有一个交友满天下的武夫临终之前告诉自己的儿子，自己一生虽交友无数，但是真正的朋友只有一个半。

儿子非常不解，武夫让儿子按照自己的办法去试一下就明白了。

父亲去世后，儿子来到父亲的&ldo;半个朋友&rdo;那里对他说父亲无意之中杀了人，现已被处决，自己因被认为是父亲的共犯，遭到衙役的追捕，于是逃到这里，望其收容。

那人沉吟半晌，对他说：&ldo;你犯下这样的重罪，我救不了你，我给你预备足够的银两，你赶紧逃命去吧。

&rdo;

接着儿子又到了父亲的&ldo;一个朋友&rdo;那里说了同样的话。

这&ldo;一个朋友&rdo;听完后，马上叫来自己的儿子，让他们两个互换了衣服，并且叫自己的儿子出去引开官兵，然后对他说：&ldo;孩子，你就在这里安心地住下吧，我会把事情处理好的。

&rdo;

儿子明白了父亲的意思：能够在你落难的时候明哲保身而不落井下石的人，可以算做是半个朋友;能够在你落难的时候为你舍弃生命、肝胆相照的人，是一个朋友。

古人所宣扬的那种&ldo;义字当头，头可断，血可流&rdo;的交友观念是一种道德&ldo;绑架&rdo;，在现代社会难以通行。

但是，我们仍要以&ldo;义&rdo;字为交友的根本。

&ldo;义&rdo;是一种道德，是一种精神力量，它超越了利益的存在，是人与人在情感上的交流。

&ldo;义&rdo;加诸在朋友身上的是一种道德的约束力，也是一种责任。

以它作为维护朋友关系的链条，朋友关系自然是牢不可破的。

桃园三结义、梁山泊一百零八将、管仲和鲍叔牙……他们的关系都是建立在&ldo;义&rdo;字上的，因此，他们的关系能够经得住考验，再多的风雨也不能将他们的关系破坏。

不但这种死生相随的朋友关系是我们现代人难以企及的，即使是像伯牙和子期这种以共同爱好为基础建立起来的朋友关系也是我们可望而不可即的。

当今社会，利益的驱使和金钱的诱惑使一些人带上了假惺惺的面具，当你得势时，他们会送你葡萄美酒和&ldo;灿烂&rdo;的微笑;一旦你失势，立刻树倒猢狲散，各奔东西。

在这种情况下，我们要时刻保持清醒的头脑，在众人中寻找真正的知己。

交朋友和做生意不一样，做生意以利为先导，交朋友却不能建立在利上。

即使我们不能免俗，要结交一些酒肉朋友，也不要忘记结交一些超出利益纠葛的真正的朋友。

这样的朋友是我们在物欲横流的社会中最可以依靠的港湾。

第3章与人为善，善莫大焉

尊重他人，才能保护自己

子以四教：文、行、忠、信。

‐‐《论语&iddot;述而》

孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

孔子是我国古代着名的教育家，这里列举了他教育学生的四个方面，其中有一项就是&ldo;行&rdo;，南怀瑾先生对此进行了解读。

他认为文章好，知识渊博，充其量是个文人。

学者们要注意，古人早就有&ldo;文人多无行&rdo;的说法。

所谓文人多半无行，就是说，知识多了，正理、歪理，条条有理，因此凡事满不在乎，便成了&ldo;名士风流大不拘&rdo;。