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第8章（第3页）

我国诗人对兴废敏感，一再地感叹茂陵秋雨啊，铜雀春深啊，金铜仙人啊之类。

这东西叫咏史诗，非要说有目的，就是鉴古知今。

可是谁曾从中汲取教训呢?杜牧说，&ldo;秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

&rdo;这一句话就可以概括全部的中国政治史。

中国历史没能解决统治权与民权的矛盾，就像一场恶搞，统治者总是掉进同一条沟里。

这种意识，这种思绪，我称之为&ldo;历史的愁容&rdo;。

它的核心思想是，兴亡乃人间常态，美好却永难实现。

世界各地都有历史的愁容，前面的引文就是体现，可是在我看来，惟有中国才称得上是一个愁容挥之不去的国家。

在往复循环的历史中，进步并不存在，老百姓便心灰意冷。

这就像一只天真的羊，这只狼吃它，那只狼也吃它，羊就虚无了：我他妈的是你们的干粮啊!

这样的羊，一定会失去羊的天真，要么萌生做狼的野望，要么对一切漠不关心。

这样的老百姓，一定公共意识欠缺，自私的心理发达。

这样的知识精英呢，则多会寄情山水，风流自诩。

如此一来，人们就会在面对公共事务时愁容满面。

马尔库塞讲&ldo;单向度的人&rdo;，就是对社会失去批判精神，一味认同现实的人。

单就这层意思本身而言，要我说，这种人如果有十个，九个在中国。

那么怎么办呢?我只能说，我们不能再重蹈历史的覆辙。

这话语焉不详，那么姑且如此吧。

这类话说了也没用，但是并非毫无必要。

我们就国家、社会和历史发言，实在无需考虑有用和没用，因为我们只有这么一个选择：在历史的愁容中振奋，在大金属球的暴虐前微笑。

关于脏钱的一切

有一次，我看到一篇外国人的文章说，中国人还没有真正理解现代文明，因为他们的头脑里没有&ldo;脏钱&rdo;的概念。

这话我可不爱听。

这个&ldo;没有&rdo;到底是语言学意义上的呢，还是实体意义上的呢?中国还没有asshole的概念呢，不代表我们这儿就没混蛋，这只是不同文化里的定义法则不同罢了。

唐伯虎就说，闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。

我看&ldo;造孽钱&rdo;的含义就比脏钱的更广。

脏钱只是指非法和不道德的收入，造孽钱连合法侵害的收入都包括进去了。

从这个角度说，唐伯虎就很能理解现代文明，倘若他这样的人得势，中国历史就会大大不同。