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第八十七章 风起苇萍（第3页）

黑衣道人就在虚空跌盘一坐，手上结了个奇怪的印决，颂道：“白阳来临，弥勒降生，神国临世，信徒永生。”

颂罢，身上泛起一道白光，身体迅速憋了下去，剑器光华也黯淡下来，不过眨眼功夫，这黑衣人就化成一具干尸，剑器也变得锈迹斑斑，就宛如一身神魂、元气，法器精华俱都献祭给一个莫名存在一般，再无半分生机气息。

这黑衣人的脸上，却带着一种极度愉悦、满足的笑容，说不出的诡异，令人一见之下，就不由自主的感到心中发寒。

因自家身份最低，秦铮正欲上前仔细检查一番。

“师弟不用看了。”

方致乾脸色铁青：“这是摩尼教舍身献祭法，想不到此等邪教余孽，也趁机出来搅风搅雨。”

摩尼教，本是波斯人摩尼所创，本朝武后时期传入中土。

因此教主张善与恶对立的二元论，崇尚光明，教众聚会，常临火祈祷，故而民众又称其为拜火教。

此教有《彻尽万法根源智经》《秘密法藏经》《证明过去经》、《大力士经》等经典，供教众修习。

其根本教义，为二宗三际。

二宗指明暗、善恶。

与道家阴阳理论颇有共同之处。

三际指初、中、后三际。

初际阶段，明暗分离，善恶未分。

颇似道家混沌理论；中际则黑暗侵入光明，两者混合争斗。

颇似道家两仪对立，阴阳转换之理；后际阶段，则明暗重新分开，复归于混沌。

颇有些道家修真炼气，逆反后天五行，归于先天至善的意思。

此教修行理论，则讲究一个皈依明尊，行怜悯、诚信、具足、忍辱、智慧等五施法门，祈祷忏悔，压制恶念，发挥出自性中相、心、念、思、意五个方面的先天潜能，练出法力神通。

其立法原理，与九州仙道神部道法，颇有相通之处。

虽是求诸于外，寄望于神佛之力庇佑，不如仙门道法直指根本，有头上安头之嫌，但亦颇有其神妙之处，若是领悟精髓，钻研到至深境界，亦可证就长生道果。

总地来说，其修法品阶，大致等同九州中土中等层次的旁门杂家法门。

此教修炼也讲究一个抑恶扬善，本是不邪的。

不过后世徒众有机灵之辈，结合东晋慧元创立弥陀净土宗的然净国、有余国、果报国和常寂光四种四种净土国教义，天台宗禅定禅定法门，以及本土民间部分巫鬼道术，演化交融，合自另起炉灶，成佛作祖，分裂出佛老会、闻香教、龙华宗等数个支系。

漕运码头工人，乡间小民，多加入其中，以抱团自保，对抗贪官污吏盘剥。

此辈则借此肆意扩张，大肆收割香火愿力，敛聚财色，行事日渐狷狂猖獗，渐变为邪教之流。

九州中土，乃是仙道后备力量源泉，故而无论官府，还是仙道，对此辈都是深恶痛绝，仙道各派也曾联合绞杀几次，不过因此类支派善于收割香火，背后隐隐有神灵支持，故而屡剿不绝，一见风头不对，便转入地下，如今云梦泽神道异动，此辈嗅到动乱的味道，又冒出头来。

方才这黑衣道人施展的“舍身献祭法”

，则是一位分支教主从摩尼教《秘密法藏经》中演化出来，类似苗疆本土巫教放蛊吸人精气纳为己用的邪恶法门。

秦铮更是知道，此等教派在后世亦是影响深远，在宋时还演化出了白莲教这等专注造反千余年的教派。

此类邪教死灰复燃，此事已超越内门弟子权限范畴，方致乾就宣布回程，并放出山岳真形图，裹住这黑衣人尸首，带回山门，供内门师长参详分析。

听闻此事后，报道子也很是震惊，此辈冒头时机颇为巧妙，正是各大派关注云梦泽，无暇分身之时。

也不敢怠慢，传讯各大门派，密切关注此辈动向。

并派出一位金丹弟子，带领各内门弟子，在秦州各处巡查，监察神道，捣毁摩尼教会社。

因秦铮先前表现十分出色，也被分派出去，归纳到徐朴应、方致乾这一队。

ps：感觉渣渣渣，中午到现在，就憋出这点，欠更以后补。