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第9章（第2页）

1法身佛，是对佛法的人格化。

它象征无所不在的佛法的绝对真理性，也包含人的先天佛，这就是人能成就佛身的内在原因和根据。

2报生佛，是指经过艰苦修习而获得佛果之身的无漏功德者。

3应身佛，也称化身佛，主要指佛为利乐世间众生，根据六道轮回中的不同情况和需要显现化身。

象松赞干布、八思巴和达赖喇嘛都被藏族人称为观世音的化身，即应身佛。

一般说来，凡是为救渡世间的众生而转世人间，并从事教化的佛，都可以被视为应身佛或化身佛。

藏传佛教反复宣称，要普渡众生，满足众生的一切愿望，根除众生的一切痛苦，把众生从苦难中解脱出来，并把他们引向最终从根本上得以解脱的极乐世界。

众生究竟能否成佛到极乐世界去呢？这是佛教所要解决的一个很大的理论问题。

为此，藏传佛教认为，一切众生皆有佛性，在这个前提下，人人成佛是可能的，但首要的条件是要经过认真反复的艰苦修行，达到必要的修行果位（或者说阶段），就可成佛了。

藏传佛教修习的果位为上下三级：

自觉果位；

觉他果位；

觉行果位。

这三者的统一则构成藏传佛教修习的最高果位觉。

凡达到自觉果位者，一般被认为已经消除了一切烦恼，得到了天界的供养，永远进入涅■，再也不受生死轮回之苦。

这种果位的佛称为自觉佛，其佛的地位属第一层次，即最初的层次；达到自觉佛之果位后，只是自我成佛，还不具备转生入世，教化众生的本领和资格。

因为佛教以普渡众生为己任，不能只顾自身的涅和解脱，还要为救渡众生而入世，以种种化身普救众生苦难，以达到觉他佛的果位，这是第二层次的佛，高于前者，并可以转世；阿弥陀佛被藏传佛教认为是第三层次的佛，即觉行圆满佛，他是极乐世界的怙主，能够指导念佛人往生佛国净土，因此藏族人一般称阿弥陀佛为无量光佛，也即最高层次的佛。

藏传佛教一般都把班禅大师（活佛）视为阿弥陀佛之化身加以崇敬，而把达赖喇嘛（活佛）则推崇为觉他佛观世音的化身。

觉他佛的果位低于觉行圆满佛，只达到了转世觉他（使众生觉悟）的中级果位。

从这个意义上看，班禅大师的果位高于达赖喇嘛。