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第92章（第1页）

陆德明的学术与唐初的这种政治气氛相一致，他并不像汉儒那样的专守五经，而是在深研儒学经典的同时兼通老、释《旧唐书&iddot;儒林传》记载陆德明的著作有《老子疏》15卷，在《经典释文》中，也有《老子音义》和《庄子音义》把老、庄的著作与儒家的五经、孔子的《论语》并列在一起，而不收被后儒称为亚圣的孟子，这在后来的经学家看来不可理解其实，这正反映了当时的文化特征，《孟子》

的出名，只是在宋代新儒学推崇以后形成的

贞观四年，陆德明这位经历了陈、隋、唐三朝，学术道德文章成绩斐然，受到三个朝代尊崇的大儒逝世了他撰写的《经典释文》、《老子疏》、《易疏》都在唐初学术界流行李世民看了《经典释文》后，认为是一部难得的好著作，赏赐陆德明家属束帛二百段陆德明的儿子陆敦信，在麟德年间官至左侍极、检校右相，封嘉兴县子唐初的统治者，对陆德明这位三朝大儒，无论在生前或是在死后都是很优崇的

三、释群经音义开经疏先导

陆德明经历了三个朝代从学术上看，东晋南朝玄学盛，佛教也大流行，文化高于北朝，但就传统的儒家经学而言，反不及北朝的盛行清代的焦循评论说:

&ot;正始以后，人尚清谈，迄晋南渡，经学盛于北方，大江以南，自宋及齐，遂不能为儒林立传梁天监中，渐尚德风，于是《梁书》有《儒林传》《陈书》嗣之，乃梁所造也魏儒学最隆，经北齐、周、隋，以至唐武德、贞观，流风不绝故《魏书&iddot;儒林传》为盛&ot;（焦循《雕菰楼集》卷12国史儒林文苑传议》）南朝的重视儒学是从梁武帝萧衍开始萧衍自己是个学者，既重儒学又崇佛教，因而改变了以往玄学家不讲德经的风气，梁陈两代才有《儒林传》可写北朝以北魏孝文帝和北周武帝重视儒学著称，所以焦循说&ot;魏儒学为隆&ot;其实，北魏和北周的重视儒学，实际效果不会超过南朝梁武帝的兴儒学只是北朝的经学格守汉儒的传统，尊崇郑玄、服虔的注疏而不加改变，故此受到清代重视考据的汉学家的推重

陆德明生逢南北儒学统一的时期，他的学术传统既是南朝的风格，同时也兼有了北方儒学的长处他深研儒经又兼通释老，重视传统的经学笺注又长于析名辩理，这是南学的特征他遍释群经，注重文字训诂与名物考证，又是北方经学的特色，即东汉古文经学的风格他的经学著作《经典释文》就是这两种风格交融的体现

一方面，他按照南方经学的传统，《周易》以王弼注为本，《尚书》用孔安国注，《左传》用杜预注皮锡瑞说他&ot;本南人，不通北学&ot;，然而其书却&ot;为唐人义疏之先声&ot;（《经学历史》207页，中华书局1981版）另一方面，他遍释群经，详考经字音义，&ot;经注毕详，训义兼辩&ot;（《经典释文&iddot;自序》）又是遵循的东汉古文经学的家法

《经典释文》集录群经音义，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》后来人们称为&ot;十三经&ot;的，除了《孟子》以外都收录进来了，再加上《老子音义》和《庄子音义》《四库全书总目提要》评论这本巨著说:

&ot;所采汉魏六朝音切，凡二百三十余家，又兼载诸儒之训诂，证各本之异同，后来得以考见古义者，注疏以外，惟赖此书真所谓残膏剩馥，沾溉无穷者也&ot;这本书的可贵，一是保存了前代的大量有关经书的古音古义此前除了某一经书的专门注疏以外，遍释全部经书的著作，本来就很少现在还流传下来为后人所用的，比这本书更早的可以说没有了据《四库总目》所载，只有一本残缺的郑玄撰的《驳五经异义》郑著本是批驳许慎的《五经异义》的，但这两本书唐以后都失传了，现在留存下来的一卷，是后人从《初学记》、《通典》、《太平御览》以及郑注《三礼》里面采缀而来的，只能说是残章断简了另外还有一本《郑志》）3卷，题为郑玄弟子撰，也是唐以后人集录而成的真正完整地记载经书古音义的最早著作，只有这本《经典释文》所以清人卢文（弓召）在重刻《经典释文》的序言中说:&ot;此书辟经训之囗畲，导后人以途径，洗专己守残之陋，汇博学详说之资，先儒之精蕴赖以留，俗本讹文赖以正，实天地间不可无之书也&ot;（同治三年武昌崇文书局版）

&ot;博学详说&ot;，不存家派偏见，确是《经典释文》的重要特色该书既是解释经学的著作，同时也是文学著作，因为它释的是某经某字的音与义，同时也结合经文阐述一下义理，但主要的功夫花在文字上与许慎的《说文解字》不同，它不是系统的字书，也不讲字形与结构，而是结合经文，释音释义，同一个字有不同的音和不同的义训，可以在不同的经文或章节里反复多次出现在经字的音训方面，陆德明非常注意古今字音的变迁他认为:&ot;汉魏迄今，遗文可见，或专出己意，或祖述旧音，各师成心，制作如面，加以楚夏声异、甫北语殊，是非信其所闻，轻重因其所习，后学钻仰，罕逢指要&ot;（《经典释文&iddot;序》）经字的音训，由于古今的变迁，师传的不同，加上南北语音的差异，造成当时音读的混乱，使后学者无所遵循，这是他发奋著述该书的原因

陆德明系统地对古代经学进行了深入的研究，他&ot;研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之苍雅&ot;（同上）钻研经学而旁及九流百家诸子之学，比较其中字音字义的同异，并与《苍颉篇》、《说文》、《尔雅》等古代字书进行校对，然后逐个地给经书的文字正音在正音中，他系统地采用了反切注音的方法，这是前此的经注所没有的