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4 第142 大天使堕天使（第1页）

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公元前2133~前1786年，埃及从中王国时代起开始竖立方尖碑。

在表达对太阳的崇拜的同时，也用以了解时间的流逝。

到了约公元前1500年，他们把白天均分成了12等份。

方尖碑一般以整块的花岗岩雕成，重达几百吨，它的四面均刻有象形文字，高不超过3米。

公元前1300～前1027年，中国殷商时期的甲骨文已有使用圭表的记载；而日晷在12等分同时还做了24等分，分别代表12时辰与24节气。

以上统称为太阳钟，对宇宙的观察，古人们是相互独立地进行，最终以不同形式归于同一。

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看见九显依旧望着窗外，侍卫领会话语中的含义。

乐得可以继续追问：“还有一事属下不明。”

九显果然敞亮：“说吧。”

侍卫呵呵一笑：“墓在宙斯一族，最后怎么就落到了基督教的手里？”

提问自然不会如表面般简单，还有补充，“结果嘛大家都知道，这过程......”

“这个就说来话长了。”

九显往太师椅上一躺，“先给我倒杯茶。”

侍卫麻利行动。

九显继续：“宙斯离开奥利匹斯山，惹得其故土希腊被天主的东罗马所占，这些你都知道吧。”

“嗯。”

侍卫肯定，回复得详细：“总之天主出于尊崇、抑或是顾忌等明里暗里的原因，并未加害宙斯的信徒，更未染指奥利匹斯圣山，而是另修了一座君士坦丁城。

加之剩下奥林匹斯山的众神也低调，同我们道门一样对人世并不迷恋，所以二者总体相安无事。”

“是啊，总体相安无事。”

九显一声长吁，感慨颇多。

“不也恰如我们道教与佛么？”

微顿，不吐不快。

“虽未兵戎相见，但信徒之间哪有不争个长短、论个高下？从最开始的清通观融觉寺大会，中间唐时的会昌灭佛，以至最近那次惨败的戊午辩论，哪一回不是唇枪舌剑，欲亡对方而后快！”

“哦？”

侍卫听得出话里有话：“希腊与基督也有这些摩擦！”

“西边的情况，同我们东边还是略有不同的。”

九显却是先来了个带肯定的否定，“亏得道祖安排更周全，把人界托付给了孔圣人。

在耍嘴皮子的功夫上，佛终究没能翻过儒家的门槛！”

未完，又来个带否定的肯定：“西边的摩擦若能如此一样得到控制，那也就没后边什么事儿了。”