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第5章（第2页）

全无何等灵感而动手刻画描写，其工作不成为艺术，而仅为匠人之事。

倘学画的人只知多描，学诗的人只知多作，而皆闲却了用心用眼的功夫，其事业便舍本而逐末，而事倍功半了。

在艺术创作上，灵感为主，而表现为从;即观察为主，而描写为从;亦即眼为主而手为从。

故勤描写生，不如多观自然;勤调平仄，不如多读书籍。

胸襟既广，眼力既高，手笔自然会进步而超越起来。

所以古人学画，有&ldo;读万卷书，行万里路&rdo;的训话。

可知艺术完全是心灵的事业，不是技巧的功夫。

西洋有格言道：&ldo;凡艺术是技术;但仅乎技术，不是艺术。

&rdo;

仅乎技术不是艺术，即必须在技术上再加一种他物，然后成为艺术。

这他物便是&ldo;艺术的心&rdo;。

有技术而没有&ldo;艺术的心&rdo;，不能成为艺术，有&ldo;艺术的心&rdo;而没有技术，亦不能成为艺术。

但两者比较起来，在&ldo;人生&rdo;的意义上，后者远胜于前者了。

因为有&ldo;艺术的心&rdo;而没有技术的人，虽然未尝描画吟诗，但其人必有芬芳悱恻之怀，光明磊落之心，而为可敬可爱之人。

若反之，有技术而没有艺术的心，则其人不啻一架无情的机械了。

于此可知&ldo;艺术的心&rdo;的可贵。

日本已故文学者夏目漱石在其《草枕》1（1《草枕》为日文原著书名，中译名是《旅宿》。

‐‐校订者注。

）中有这样的话：&ldo;诗思不落纸，而铿锵之音，起于胸中。

丹青不向画架涂抹，而五彩绚烂，自映心眼。

但能如是观看所处之世，而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影，足矣，故无声之诗人虽无一句，无色的画家虽无尺缣，但其能如是观看人生，其能解脱烦恼，其能如是出入于清净界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能扫荡我利私欲之羁绊‐‐较千金之子、万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。

&rdo;

这里所谓&ldo;解脱烦恼&rdo;，&ldo;出入于清净界&rdo;，&ldo;建此不同不二之乾坤&rdo;，&ldo;扫荡我利私欲&rdo;诸点，皆&ldo;艺术的心&rdo;所独到的境地。

艺术的高贵的超现实性，即在于此。

高尚的艺术，所以能千古不朽而&ldo;常新&rdo;者，正为其具有这高贵的超现实性的原故。

故研究艺术，宜先开拓胸境，培植这&ldo;艺术的心&rdo;。

心广则眼自明净，于是尘俗的世间，在你眼中常见其为新鲜的现象;而一切大艺术，在你也能见其&ldo;常新&rdo;的不朽性，而无所谓新艺术与旧艺术的分别了。

二十一（1932）年八月，为不果出版之某美术刊作。

第6章为什么学图画

不欢喜图画的人以为&ldo;我将来并不要靠画图吃饭，不会画图打什么紧?图画课不上也不妨&rdo;。

然而他们想错了。

假如照他们所说，中学校里的图画课是为欲教学生做画家而设，将来他们长大起来，中国的四万万人全体是画家了!世间哪会有这样的事?故可知学图画决不是想做画家。

其实，假如照他们所想，学校中的功课要直接有用处才应该学习，那么中学校的课程表上的科目大半可以废止了。

因为在一般人们的实际生活中，哪个每天在解方程式，烧试验管，探显微镜呢?故可知学图画不是要直接应用的。

学图画决不是想做画家，也不是要在将来直接应用，那么为什么大家要学图画呢?诸生务须先把这个根本问题想一想清楚，然后跨进图画教室去。

现在让我来代替怀这个疑问的人解说一番：假如有两个母亲，都到衣料店去购买绸布，为小孩子做衣服。

一个母亲很有钱，买了时髦的绫罗缎匹来;可是她不会裁缝，衣服的质料尽管贵重，而孩子们穿了姿态十分难看。

还有一个母亲虽然钱很少，只买了几尺粗布，但是她对于服装样式很知道美恶，又长于裁缝，故所做的衣服虽然只是一件布衫，而孩子们穿了怪有样子，令人觉得可爱。