丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第40章（第2页）

位于奈良市登大路町。

天智天皇八年（669），藤原镰足之嫡室镜女王继镰足遗志，于山城山阶村陶原（今京都市山科区东野之地）建立山阶寺，安置丈六释迦像。

此即本寺滥觞。

天武天皇元年（672）将此寺移至大和高市郡厩参（今奈良县高市郡明日香村剑池附近），改称厩参寺。

和铜三年（710），迁都平城京之际，藤原不比等复移寺址至现地，且易名为兴福寺。

此后，随着藤原氏之隆盛而兴隆，成为南都七大寺之一，并为法相、俱舍教学之中心道场，人才辈出。

平安时代，兼管春日社，威势更盛，拥有庞大之庄园与僧兵。

镰仓、室町时代以后，由于兵乱频仍，僧众纷纷自立门户，庄园又多为募府所收回，故寺势逐渐衰落。

明治维新之际，百余塔头尽皆废绝，乃隶属于真言宗。

明宗十五年（1882）独立，成为法相宗大本山。

自天平宝字元年（757）慈训担任别当以来，本寺寺务由别当、权别当管理。

中世以降，别当一职由一乘院、大乘院两门迹轮流担任。

又，本寺多次遭回禄之灾，现存建筑物有中金堂、东金堂、南圆堂、北圆堂、五重塔、三重塔、大御堂（菩提院，俗称十三钟）等。

其中，北圆堂、三重塔为镰仓中期再建；东金堂、五重塔则为室町初期再建。

本寺寺宝丰富，现存国宝、重要文化财级之贵重文物多达百余件。

日本长崎市内的有三大唐寺‐‐南京寺、漳州寺和福州寺。

日本长崎的妈祖堂的最大特点是由商人&ldo;商会&rdo;先建妈祖堂，然后把它拓建为佛祖和妈祖合祀的寺庙，把妈祖奉祀在寺庙中。

而其目的在于祈求生意兴隆、海上平安。

同时，利用神祈的节日活动加强与日本团结，对日本的民俗起着深远的影响。

后来日本商船上也安放了中国妈祖的神龛，作为海上航行的护船神。

福州崇福寺还是日本长崎崇福寺的祖寺。

明崇祯二年（1629年），该寺超然和尚东渡日本长崎圣寿山建&ldo;圣寿山崇福寺&rdo;，并为该寺第一代住持。

以后，该寺与祖寺时有往来，关系密切。

寺内有舍利塔两座，其中一座为古月和尚墓塔；另有碑刻一块。

黄檗宗为中国明代高僧隐元隆琦禅师于1654年来日本后传授弘扬的禅宗之一派。

尽管继承了临济宗的流派，但直到获得第四代将军（德川）家纲的许可在宇治兴建了黄檗山万福寺之后，才使黄檗宗得到正式承认。

万福寺取中国明朝的建筑模式，是其他宗派所不见、可以感受到中国式情调的寺院。

山门屋脊饰有摩伽罗像。

所谓摩伽罗即为恒河女神的坐骑，是指栖息在那里的鳄鱼。

在亚洲，通常用于被称作圣域结界的入口的门、屋脊、佛像的装饰上。

在天王殿的正面，建有在中国被称为弥勒菩萨化身的布袋和尚坐在弥勒净土的兜率天的坐像。

因其有以一笑可以消除一切不平烦恼的福德之相，被敬为诸结吉祥良缘之神，并且传说其袋中尽装财宝，所以认为布袋和尚所到之处都会有幸福降临。

在其背后供奉着韦驮天塑像。

在中国，韦驮天是守卫佛陀的护法善神之一。