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53 017020集研讨（第2页）

這個感受是來自於業力的刺激。

我們的心跟外境接觸時，會由於業力的因緣產生痛苦跟快樂的感受，這個感受是沒辦法控制的。

所以感受的下一剎那就刺激我們的妄想、想像，想像久了以後，就產生了一種執著。

所以當業力與妄想、執著混在一起時，就很難改變自己的思考模式。

佛法給它一個專有名詞，叫做無明，就是說，它已經形成一種思想上的盲點。

他明明知道這樣做會創造痛苦，但是他還是會這樣做，他為什麼這樣做呢？沒有任何理由！

所以我們凡夫在無量的生命當中，留下了很多的問題，但是最嚴重的就是顛倒想。

這種顛倒想，從《楞嚴經》的思想來看，已經沒辦法自我調整。

因此佛陀的出世，第一個就是要解決顛倒想的問題。

佛陀在解釋顛倒想，要破顛倒想時，第一個概念，先解釋業果的道理。

就是說，生命的痛苦跟快樂，是由業力決定的；善業決定招感安樂的果報，罪業決定招感痛苦的果報。

從業力當中，我們看到一個很重要的思想：業力在得果報的過程中，必須有一個很重要的助緣——禍福由因，改變在緣。

所以懂了業果以後，我們就開始去注意內心當中的業力。

我們必須把重大的業力消滅，就是不能給這種業力太多的助緣。

其實，業果的思想，它的重點還不在斷惡業，而是在斷惡念。

我們沒辦法去解決無量劫來所留下的業力，這是現實問題。

生命太短，業力太多，盡虛空不能容受。

從業果的思想，我們知道一個很重要的答案：我們雖然身負重罪，但是不要去刺激它。

我們的內心充滿了地雷，但是臨命終時，無障礙是怎麼安立呢？這些地雷你不碰它就沒事了。

所以為什麼淨土宗可以帶業往生？就是你不要去碰它。

我們的生命中有無量無邊的生死重罪，但是我們不能有強大的惡念去刺激它。

所以在業力生起現行之前，我們都還有機會，就是閃過你心中的地雷。

我們的地雷太多了，沒辦法解決，到淨土再解決是可以的。

但是我們要做的第一件事情就是不要去碰觸地雷，這就是為什麼我們要先懺悔業障，積集資糧，就是要閃過心中的地雷，不要讓它在臨命終時爆炸。

從業果當中，我們開始去懺除罪障，積集資糧，創造一個臨終安樂的環境，這是我們要做的第一件事情，就是注意自己的業力，注意自己的惡念。

20、一切的法門，佛陀的目的就是要我們把心帶回家！

一切的法門，其實佛陀的目的就是要我們把心帶回家，回歸到我們的清淨本性，從本性裡面重新出發，去創造佛的功德。

這個概念建立起來以後，我們就知道為什麼要安住空性了。

佛法是先安住再調伏，如果你安住錯誤，你的心就向外攀緣。

修行是先找到生命的立足點，安住在清淨的本體，才能夠依體起用。

所以安住空性，不隨妄轉很重要！

我們不能跟妄想面對面地起衝突，這是佛陀教給我們的大智慧。

就是說，我們現在已經知道妄想是生死的根本，但是你怎麼面對它呢？你不能跟它硬幹，你不是它的對手。

佛陀要你告訴自己：「何期自性，本自清淨」。

這句話太重要了！

你要從根把妄想拔掉──你本來就沒有妄想。

佛陀這一招太高了！

安住空性就是站在沒有妄想的角度來面對你的妄想。

諸位！

你還記得嗎？你從什麼地方來？我們離家太久了，在外面流浪太久了，我們來自於同樣一個家，就是清淨本然的心，只是我們在輪迴當中打了太多妄想了，打到我們每一個人都互相不認識，現在是該回家的時候了！