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第60章（第1页）

谢令姜的第三题题目：节选自《韩非子》：鲁人从君战，三战三北。

仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”

仲尼以为孝，举而上之。

以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。

两相对照，谢令姜就赞同了法家的观点～

第39章第二场考试（422修）

谢令姜稚嫩的面容神情严肃，一瞬间隐隐与当时神情端庄肃然的谢夫人有些相像。

她看着第三题的题目，提笔挥毫道：“国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。”

若是因为孝顺免除了对逃兵的惩罚，并褒奖他的孝顺，人都是惜命的，其余将士在知道有这样的方法能保全自己的性命好和名声的时候，就不会拼命去和敌人打仗，而是会轻易地投降逃跑。

其他的官员或是百姓做了不好的事情，也可以在别人问责的时候，理直气壮地说一句我是为了奉养父母。

长此以往，国法的威严会荡然无存，国家的法度就会如同虚设。

没有了“法”

，国家就会陷入一片混乱之中。

最后谢令姜这样写道：“人无信不立，国无法不立！”

答完了第三题的法家思想，谢令姜接着往下看，第四题是一个神话故事，讲的是“河伯与北海若”

，这是庄子最有名的文章之一，出自《庄子》的秋水篇。

但是，谢令姜没有急着做第四题，她翻到后面一页，想看看最后一题是什么？

兵者，诡道也。

最后一题竟然是兵家出的题目，谢令姜迟疑了一下，有些不明所以，在女学的入学考试试卷上出一道兵家的题，真的不是为难她们吗？

谢令姜又看了一下时间，没有时间多想其中的深意，便翻回前面，开始提笔写下自己对于道家和庄子的看法。

首先，这个“道”

的思想是老子老子认为“天下万物生于有，有生于无”

，“无”

是天下万物产生的根源，所以推崇“无为而治”

，君王要少过问政事，与《尚书》中提到的“垂拱而治”

不谋而合，他的理想社会是“小国寡民”

，虽有鸡犬之声相闻，但是民至老死不相往来。

谢令姜并不认为周朝先王的制度就是极好的，若真是这样好，周室又怎么会衰亡，让九鼎移于秦。

庄周的思想与老子的思想虽同为道家，却大不一样。

庄周对老子提出的“道”

有着自己的见解，他认为“道”