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第7章（第2页）

&rdo;省里的那位老生物学家激动异常，面色cháo红，高度近视镜片后面的双眼已经发直了，机械地迈着颤抖的腿移向太岁母，他哆嗦的问道：&ldo;你是遁水圣母，是不是？&rdo;

太岁母点点头。

&ldo;你已经7000多岁了，是吗？&rdo;学者颤抖的声音。

太岁母又点点头。

&ldo;你是大夜郎国国王竹的母亲？那个&lso;浣于遁水&rso;的女子？&rdo;学者的嗓音极度亢奋变得刺耳。

太岁母还是点点头。

学者一头栽倒。

医疗小组的医生护士蜂拥而上，对倒在地上的学者进行急救。

由于抢救及时，学者悠悠醒转，口中喃喃道：&ldo;《后汉书》中记载，&lso;夜郎者，初，有女子浣于遁水。

有三节大竹流入女子足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。

及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。

&rso;竟然是真的，是真的啊。

&rdo;

人群中分开，胖老头走近学者，轻声道：&ldo;吴老，请你告诉我，这个东西究竟是什么？&rdo;

被称作吴老的学者颤抖的手抓住胖老头，郑重地说：&ldo;7000年前，中国西南方母系社会最后一次完成了向父系社会的转化，遁水圣母就是母系社会最后的氏族首领，竹王是圣母&lso;非血气所生&rso;，是世界东方历史上的&lso;清净受胎&rso;，古代西南各民族对此言之凿凿，深信不疑。

这位伟大的女性，就是中国南方各少数民族共同的祖先，其地位不亚于西方的圣母玛丽娅。

&rdo;

&ldo;哦，有这种事？&rdo;胖老头皱了皱眉头又道，&ldo;岂不是有违辩证唯物主义？&rdo;

&ldo;《华阳国志》、《后汉书》和《水经注》及《贵州通志》等文献中都有记载，此事千真万确！

&rdo;吴老信誓旦旦道。

&ldo;夜郎王从竹筒里出来，说死我也不信啊。

&rdo;胖老头边笑边向后捋着稀疏的毛发，身后人群中发出一大片不信的附和声。

&ldo;那&lso;三节大竹&rso;主要是原始氏族社会中男性生殖器的象征，即所谓男根是也，也是当时人们崇拜的图腾。

当&lso;三节大竹&rso;成为竹王的&lso;生命之舟&rso;时，就意味着夜郎民族进入到父系氏族的时代了。

&rdo;吴老不遗余力的解释道。

&ldo;有趣，哈哈，绝妙的比喻，男性……大竹笋……哈哈。

&rdo;胖老头发出洪钟般的笑声。

人群中随即爆发出男人们慡朗的赞叹和一阵骚乱，原来是那女记者又摔掉了摄像机。

胖老头笑声已毕，吩咐武警逮捕太岁母。

躺在地上的吴老忙抓住胖老头的裤脚，急切地恳求道：&ldo;不可，遁水圣母是7000年前的圣女，一定要以礼相待啊。

&rdo;

胖老头不屑一顾的挥挥手，武警们冲上前去。

&ldo;不准碰太岁母！

&rdo;清脆的叱喝声，小祖师挺身而出，大义凛然地横在了太岁母的前面。

武警们止住了脚步，诧异的望着这个小女孩。

&ldo;我知道你们想对太岁母抽血切片化验，想让太岁母多生蛋，你们想长生不老，可是这样太岁母就会死的。

&rdo;小祖师眼泪盈眶。